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《圣经透析》阿诺德、拜尔、埃尔韦尔、亚伯勒 - 汉语圣经协会2006 作者简介:

圣经-天主教思高本

历代基督教思想学术文库：伦理学 Ethics 出版社：道风书社 作者：朋霍费尔( Dietrich Bonhoeffer ) SBN：9789628911639 出版日期：2000-1-1 尺寸：140*210 mm 页数：473页 重量：590克 内容简介 本书是朋霍费尔遗著手稿的编辑本，其在现代神学思想史上的重要性，直到六十年代才开始受到关注，引发了神学思想界激进和保守的不同反应。在「伦理学」的论题下，朋霍费尔从神学家的立场深入思考了现代政治哲学、社会哲学和历史哲学问题，其论题涵盖面和思想尖锐性使得该书的重要性超过了朋霍费尔生前出版的主要论著，坚实地奠定了朋霍费尔作为二十世纪神学大思想家的历史地位。 作者简介 朋霍费尔，德国基督教神学家。青年时在杜宾根大学和柏林大学攻读神学，后在柏林大学任教。积极从事普世主义和德国教会的反纳粹活动。1943年被捕，在狱中度过18个月，最后遭杀害。其思想的核心在于认为人类已经成熟，在现在世俗的时代不再需要假定一个神灵来解释世上发生的事，基督教信仰必须用一种非宗教的或世俗的方式来传达，基督徒应效法基督为他人生活。其神学思想成为当代世俗神学（或称上帝之死派神学）的理论渊源。着有《基督教伦理学》以及由在狱中日记书信汇集而成的《狱中书简》（德文名《抗拒还是服从》）。 目录 中译本说明（刘小枫撰） 中译本导言（曹伟彤撰） 自由之路上的驿站 第一版至第五版前言 重新编排的第六版前言 一上帝的爱和世界的瓦解 　冲突的世界 　羞耻 　羞耻与良知 　重新寻获统一的世界 　法利赛人 　检验 　行为 　爱 二教会和世界 　基督的整体性和排他性诉求 　基督和善人 三作为塑造的伦理学 　　理论伦理学家和实在 　　瞧这个人 　　鄙视人类者 　　有成就者 　　死亡的偶像化 　　同形塑造 　　具体地点 　遗产和衰败 　罪、称义、更新 　　认罪 　　称义和创伤愈合 四终极者和仅次于终极者 　　作为终极之言的称义 　　仅次于终极者 　　预备道路 　自然的 　　自然生命 　　给每人应得的一份 　　肉体生命权利 　　自杀 　　繁殖和形成的生命 　　肉体生命的自由 　　精神生命的自然权利 五基督、实在与善（基督、教会和世界） 　实在的概念 　在两个领域中思考 　四项委托 六历史与善 　　善和生命 　负责任生命的结构 　　代表 　　符合实在 　　物的世界——适当——治国术 　　担罪 　　良知 　　自由 　责任所在 　　志业 七「伦理的」和「基督的」作为课题 　　伦理言述的正当性 　　上帝的诫命 　具体的诫命和上帝的委托 　　委托概念 　　教会中的上帝诫命 附录 　一以路德宗信条为依据有关律法首要用途的教义以及对此教义的批评 　　1 概念及其合目的性 　　2 神学根据问题 　　3 概念旨趣 　　4 定义 　　5 内容 　　6 目的 　　7 实施的手段 　　8 宣告者 　　9 倾听者 　　10 首要用途和福音 　　11 若干结论和疑问 　　12 对路德宗信条的用途教义的批评 　二「个人」伦理与「实在」伦理 　　1 个人伦理抑或实在伦理 　　2 《新约》 　　3 信条 　　4 评狄尔施奈德命题 　　5 系统阐述基督教伦理学关于世俗制度的可能陈述 　三国家和教会 　　1 相关概念 　　2 政权的源由 　　　A. 源自人的天性 　　　B. 源自罪孽 　　　C. 源自基督 　　3 政权和世间的神圣制度 　　　A. 在其存在中 　　　B. 在其使命中 　　　C. 在其诉求中 　　4 政权和世间的神圣制度 　　5 政权和教会 　　　A. 政权对教会的要求 　　　B. 教会对政权的要求 　　　C. 政权的教会责任 　　　D. 教会的政治责任 　　　E. 结论 　　6 国家形式与教会 四关于教会对世界发言的可能性 五何为说真话？ 第九版后记 增补附录（谷裕译） 　编年版编者前言 　论朋霍费尔的《伦理学》 　《伦理学》写作年表 　一九四九年后各编本手稿排序对照表 　文献书目 索引 　《圣经》引文 　信义宗信条引文出处 　主题 　人名

美境重寻：探讨今日教会的问题与转机－高力富（又名认识教会）

《基督教会史略》-梁家麟

《路德三檄文和宗教改革》路德 著

基督教会史略：改变教会的十人十事 ISBN：9789887863168 货号：127-63168 规格：平装/400页/ 14 x 21 cm / 0.51kg 出版日期：2018年10月 出版地：香港 出版社：更新资源 内容简介  读教会历史的其中一个目的，是回溯自己的信仰谱系，了解所属的信仰传统的根源与历代传承，从而确知自己的身份和使命。从实用的角度而言，教会历史果真都是当代史。 本书不采通史的写法，没有平铺直叙地缕述二千年的教会正史；却是挑选了十位最具影响力的人物，介绍他们的生平事迹，在信仰的理论和实践方面的重要建树，借以豁现基督教会在过去二十个世纪的重大变化。 梁家麟博士在神学院任教教会历史十余年，对历史发展的脉络理路有清晰准确的掌握，阐释深入浅出，层次分明。且让他带引你进入时光甬道，与保罗、君士坦丁、奥古斯丁、方济各、马丁路德、加尔文、卫斯理约翰、李文斯敦、穆德及司徒德等一一相遇，认识他们和他们所处的时代。 作者简介 梁家麟博士，香港中文大学文学士、历史研究哲学硕士及哲学博士。后赴加拿大维真神学院攻读神学，获基督教文凭及道学硕士学位。曾任《突破》杂志执行编辑、建道神学院院长。多年以来不忘在教会事奉，并致力从事写作，著作甚丰，由个人的信仰反省至学术性的历史研究皆涵盖之。 目录

系统神学乃是系统性地阐明，神在圣经里所启示的真理。因此，系统神学的资料是采自新旧约圣经。圣经各卷的著作，自有其历史背景和目的，包括历史的记述，信徒灵命经验的表露，神对旧约以色列民的训戒和预言，以及使徒们对新约各教会所书，关于基督教信仰并基督徒生活之教训。系统神学之目的，乃是要把这些真理熔于一炉，组成一个合理的体制，前后连贯地，依次解释神在圣经中的全部启示。 任以撒牧师 1927年出生于中国上海。他的父亲、祖父、曾祖父、曾曾祖父都是传道人，可以说他是第五代的基督徒。1949年，他在上海圣约翰大学获取学士学位。蒙神呼召作传道人后，他远渡美国进修。1952年，他在费城威斯敏斯特神学院获取道学学士学位；1954年，在密西根加尔文神学院获取神学硕士学位。 1955至1958年，任牧师在芝加哥创建了海德园基督教改革宗教会，主要目的是向芝加哥大学的中国留学生传福音，并牧养信徒成长。 1958至1968年，任牧师在台北的教会事奉十年之久。除讲道与牧会外，此期间，他还制作电台讲道节目，更担任台湾新成立的加尔文神学院院长。 1968至1974年，在患病康复期间，任牧师在美国密西根急流城，撰写《系统神学》，并翻译一些改革宗翻译社的书籍。 1974至1988年，任牧师在位于芝加哥的国际广播机构Back To God Hour，开始了中文事工，制作国语及粤语节目，借短波及中波广播到中国。事工采用了“三管齐下”的策略：制作福音性节目，接触广大未信主的人；制作双语节目，吸引年青人；制作神学及研经节目，栽培教会领袖。 任以撒牧师一生的愿望，就是把福音传遍中国。当年他努力著作《系统神学》一书，盼望能把改革宗神学传给世界各地的中国牧者，使他们能够正确无误地把圣经真理教导给初信及成长中的基督徒。 1988年，任牧师安息主怀，获取了永恒天家的赏赐。我们为他的一生感谢赞美神，即使离世40年了，借着《系统神学》一书，他今天仍然在造就着中国的信徒及领袖。 ‧绪论 一、简介 1. 系统神学的前提 2. 系统神学的价值　 3. 系统神学与其他神学部门的关系 4. 知识──认识论 二、启示 1. 普遍启示 2. 特别启示 三、圣经的默示 1. 默示与启示 2. 圣经本身的默示观 3. 圣经默示的性质与范围 4. 圣经与信心 5. 反对圣经权威的各种理由 ‧神论Theology 1. 自有永有 2. 神是灵 3. 无限性 4. 不变性 5. 全智性 6. 德性 7. 权能 二、三位一体 1. 三一论简述 2. 经文之证明 三、神的元旨 1. 神元旨的性格 2. 神的预定 四、神的创造 1. 创造的过程 2. 天使的受造 五、神的护理 1. 护理之工的区分 2. 神迹 ‧人论Anthropolgy 一、人的本源 1. 圣经的记载 2. 人类的古远 二、人的本质 1. 属体的部分 2. 属灵的部分 3. 属魂的来源 三、神的形象 1. 形象和仪式 2. 神的形象之涵义 3. 神的形象之目的 四、行为之约 1. 行为之约的根据 2. 行为之妁的元素 五、罪的性质 1. 亚当的坠落 2. 罪的定义 六、罪的归算 1. 团体怛责任之原则　 2. 亚当的原罪之归算 3. 归算的法则 4. 归算的方法 5. 归算的范围 七、恩典之约 1. 恩典之约的特征 2. 恩典之约的意义 3. 附录：时代论简评 ‧基督论Christology 一、基督的名字及称号 1. 耶稣 2. 基督 3. 神子 4. 人子 5. 主 二、基督的性格及位格 1. 教会信条的形成 2. 圣经关于基督性格的教训 3. 圣经关于基督位格的教训 三、基督的地位 1. 贬降的地位 2. 高降的地位 四、基督的职分 1. 先知的职位 2. 祭司的职分 3. 君王的职分 4. 基督三重职位之关系 五、基督的赎罪 1. 赎罪之由来 2. 赎罪之必要 3. 赎罪之性质 救赎论Soteriology 一、圣灵一般性的运作 1 . 神学上的根据 2. 一般性恩惠的运用 二、恩召与重生 1. 救恩实施的次序 2. 恩召 3. 重生 三、悔改与信心 1. 悔改　 2. 重生 四、因信称义 1 . 称义的性质 2. 称义的依据 3. 称义的结果 4. 对因信称义之异议 五、成圣 1. 成圣的涵义和特征 2. 成圣的性质 3. 成圣与律法 4. 成圣的进展 六、圣徒之坚忍 1. 圣徒之坚忍的涵意 2. 圣经的明证 3. 坚忍与信心 ‧教会论Ecclesiology（蒙恩之道） 一、教会的性质 1. 教会的涵义 2 . 教会的有形和无形性 3. 教会的久远 4. 教会的特征 5. 教会的标记 二、教会的行政 1. 组职制度 2. 教职戈员 三、教会的权柄 1. 权柄的根源 2. 棹柄的性质 3. 三重权柄 四、圣道 1. 圣道的重要性 2. 圣道与圣灵的关系 3. 律法与福音 五、圣礼 1. 洗礼 2. 圣餐 ‧末世论Eschatology 一、肉体凡死亡 1. 死亡的性质 2. 罪与死亡的关系 3. 信徒之死的意义 二、居间之境 1. 阴间之涵义 2. 天主教的特殊教义 3. 灵魂睡眠论 4. 灭亡论 5. 二次机会论 三、基督的再来 1. 基督再来前的预兆 2. 再来时的情景 3. 基督再来目的 四、千禧年简述 1. 后千禧年论 2. 无千禧年论 3. 前千禧年论 参考书目 收回 ISBN：9789579642873 出版日期：19950410 页数：352 尺寸：14.8x21cm 重量：460克 排版方式：横排 语言：繁体中文 装订方式：平装 印刷方式：单色印刷 分类：神学类／系统神学概论 适用对象：适用所有人

书城自编码： 3110386 分类：简体书→大陆图书→哲学/宗教→宗教 作者： [法]加尔文钱曜诚等译 国际书号(ISBN)： 9787108033703 出版社： 生活.读书.新知三联书店 出版日期： 2017-12-01 版次： 1 页数/字数： 1615/1460000 书度/开本： 16开钉装： 平装 编辑推荐： 《基督教要义》到底是一本什么样的书呢？文学家们赞叹它是文学世界的杰作；语言学家发现加尔文自己将本书翻译成的法文，形塑了法语的发展；政治学家推崇它蕴含了后来共和体制的蓝图；而经济学家们公认它刺激了资本主义经济体系的茁壮。但从基督徒的角度简而言之，《基督教要义》是全部基督教信仰的梗概，是加尔文其它释经著作的导言，是教会生活实用指南和手册，是基督徒个人敬虔操练的初阶教程，是神学生的教科书，是改教运动的辩护文，是神学发展的里程碑。 内容简介： 《基督教要义》本书以简明易懂的方式，系统地阐明了基督教神学的要义。全书共四卷。*卷是论述人如何认识作为创造主的上帝；第二卷探讨人如何认识作为救赎主的上帝；第三卷讨论领受基督救恩的方式及其益处；第四卷阐述教会的性质、治理和圣礼。 《基督教要义》本书构思恢宏、论述清晰，其内容涵盖基督教神学几乎所有的领域，堪称基督教神学的经典陈述，亦是基督徒敬虔生活的实用指南。这部巨著跻身影响人类历史的十部著作之列，是基督教经典中的经典。它不仅影响了近四百多年的基督教会，而且在很多方面塑造了现代西方文化的形态。 关于作者： 约翰加尔文（John Calvin,15091564），法国人，16世纪最有影响力的宗教改革家、神学家和牧师，与奥古斯丁和马丁路德齐名，是教会Z重要的神学家之一。他的思想不仅奠定了新教神学的框架，而且塑造了现代西方文化。加尔文著述甚丰，其中最重要的著作包括《基督教要义》及多卷圣经注释。 目录： 上 　缩写与符号 　中译本导言 　导言 　约翰加尔文致读者书1559年版 　1560年法文版主旨 　致法王法兰西斯一世书 第一卷认识创造天地万物的神 第一章认识神与认识自己是密切相关的，而两者是如何相互关联的 第二章何谓认识神，以及认识神的意义何在 第三章人生来就有对神的认识 第四章这种知识因无知和恶毒被压抑或败坏了 第五章有关神的知识也彰显在宇宙的创造和护理之中 第六章任何要到神造物者面前的人都必须经由圣经的引领和教导 第七章圣经必须受圣灵的印证，如此，圣经的权威才得以确定，若说圣经的可靠性依赖教会的判断，这是邪恶的谎言 第八章就人的理性而言，有充足的证据证明圣经的可靠性 第九章那些离弃圣经只依靠异象的狂热分子，抛弃了一切敬虔的原则 第十章圣经为了避免一切的迷信，教导独一的真神在一切外邦人虚假的神之上 第十一章圣经不许人勾画有形体的神，并且拜偶像就是背叛真神 第十二章为了将一切的尊荣都归给神，我们应当清楚地区分神与偶像 第十三章圣经从创世之初就教导我们，神只有一个本质却有三个位格 第十四章圣经在创造宇宙和万物的启示中，已清楚区分真神与众假神 第十五章受造时的人性、神赐人的才能、神的形象、自由意志及人堕落前的尊严 第十六章神以他的大能滋养和管理他所创造的宇宙，并以自己的护理统治全宇宙第十七章 我们如何从这教义中获得最大的益处 第十八章神虽然利用罪人的恶行并扭转他们的心，使他们成就他的旨意，但神自己却仍纯洁无瑕 第二卷在基督里认识神是救赎者，这认识首先赐给律法时代的以色列人，其次是福音时代的我们 第一章因亚当的堕落和背叛，全人类落在神的咒诅之下，从起初受造的光景中堕落了；原罪的教义 第二章人已完全丧失自由选择而悲惨地做罪的奴仆 第三章出自人败坏本性的一切都是神所憎恶的 第四章神如何在人心里运行 第五章反驳对自由意志最普遍的辩护 第六章堕落之人要寻求在基督里的救赎 第七章神给以色列人他的律法并不是要约束他们，而是要在基督降临前给他们救恩的盼望 第八章道德律的解释十诫 第九章虽然犹太人在律法时代认识基督，但基督到了福音时代才被清楚地启示 第十章旧约与新约的相似之处 第十一章新、旧约之间的区别 第十二章基督为了担任中保的职分必须降世为人 第十三章基督取得人真实的肉体 第十四章中保的神性和人性如何成为一个人格 第十五章为了明白父神差遣基督的目的，即基督所赏赐我们的，最主要的是必须查考基督的三种职分：先知、君王、祭司 第十六章基督如何担任救赎者的职分并为我们获得救恩。对基督的死、复活和升天的讨论 第十七章我们说基督的功劳使我们获得神的恩典和救恩是恰当的，也是正确的 中 第三卷我们领受基督之恩的方式：我们从这恩典获得何益处，以及这些益处所产生的结果如何 第一章圣经记载关于基督的事是借圣灵隐秘的运行使我们获益 第二章信心的定义和其性质的解释 第三章借着信心重生：悔改 第四章经院神学家们对悔改的谬论与纯正的福音截然不同论认罪和赎罪 　 下 参考书目 英汉译名对照表 修订后记 内容试阅： 在当今的全球时代，文明的冲突会造成文明的毁灭，因为由之引起的无限战争，意味着人类、动物、植物和整个地球的浩劫。而文明的交流则带来文明的更新，因为由之导向的文明和谐，意味着各文明自身的新陈代谢、各文明之间的取长补短、全世界文明的和平共处以及全人类文化的繁荣新生。 文明的交流最为重要的手段之一，乃是对不同文明或文化的经典之翻译。就中西两大文明而言，从17世纪初以利玛窦（MatteoRicci）为首的传教士开始把儒家经典译为西文，到19世纪末宗教学创始人、英籍德裔学术大师缪勒（FMMuller ）编辑出版五十卷（《东方圣书集》，包括儒教、道教和佛教等宗教经典在内的中华文明成果，被大量翻译介绍到了西方各国；从徐光启到严复等中国学者、从林乐知（YJAllen）到傅兰雅（JohnFryer）等西方学者开始把西方自然科学和社会科学著作译为中文.直到20世纪末叶，商务印书馆、生活读书新知三联书店和其他有历史眼光的中国出版社组织翻译西方的哲学、历史、文学和其他学科著作，西方的科学技术和人文社科书籍也被大量翻译介绍到了中国。这些翻译出版活动，不但促进了中学西传和西学东渐的双向文明交流，而且催化了中华文明的新陈代谢，以及中国社会的现代转型。