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《基督教神学》巴文克


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《基督教神学》巴文克


内容简介
改革宗神学主题是以神为中心的教义。这教义包括:人只能从认识神来认识自己,救恩完全是神的工作,个人生活与集体生活要降服与神等。巴文克是荷兰最有影响力的改革宗教神学家,本书原名为《我们合理的信仰》,已带给西方的教育很大帮助,相信它也是为中国教会带来莫大的祝福。附中英名词对照及简单的索引。
 
作者介绍
巴文克(Herman Bavinck, 185-1921)

他是十九世纪加尔文主义复兴时期,荷兰改革的著名神学家,他着重以圣经神学掌握改革宗神学的教义历史,并综合其哲学素养,有条理的护教及治学。1882年被聘任为荷兰肯本神学神学院系统神学教授。1902年继续承当首相凯波尔之教职,于名姆斯特丹自由大学任系统神学教授。

著作:
Reformed Dogmatics《改革宗教义神学》四大卷,其缩本Our Reasonable Faith《我们合理的信仰》,由本社译为《基督教神学》。
 
目录
英译者序
包序
译者序

第一章人之至善
人之至善就是神,仅靠物质世界不能满足人
科学、哲学、艺术、道德都不是满足人的最高善良
人心如果不在神裹面是得不到安息的

第二章有关神的知识
全部圣经都见证神是人追求的至高善良
有关神的知识,其起源、内容和本质与其他知识不同

第三章一般启示
唯独在神启示的范畴内心才能认识神
神启示的来源、内容与目的
神的启示有一般特殊之分
一般启示──即神自然与历史中启示衪自己
神在人以外,也在人之内启示衪自己

第四章一般启示价值
不能高估或低估一般启示的价值
一般启示与特殊启示的关系
该稳族与塞特族的分裂至挪亚洪口的历史
洪水后神为保证人类之继续存续而缔结的自然之约
挪亚之约将人与世界之存续置于稳固的根基上
神攸人类分散叫以色列人成为衪的启示对象
无法解释神为何放弃以色列以外的其他民族
从宗教道德的观点看异邦民族的历史
异邦宗教内的改革家及其改革
人类无法由一般启示见到真神

第五章特殊启示的方式
一般启示的不足与特殊启示的必要性
一般启示与特殊启示的区分
神启示的方法是一般启示箕特殊启示不同
启示的方式──外在的客观方式
作为外部启示的神迹
启示的方式──内在的主观方式

第六章特殊启示的内容
特殊启示的历史
结亚伯拉罕的特殊启示
摩西的律法并不能赐给亚伯拉罕的应许失效
赐律法给以色列人的目的
赐予摩西的律法为要成全赐给阿伯拉罕的应许
为使以色列人成为祭司的国度与圣洁的国民,必须赐律给他们
神在以色列民族中的历史
被掳后以色列中的余民
旧约凡事指向基督,新约凡事得自基督

第七章圣经
圣经就是启示之书
圣经不仅是口传的语言,同时也是笔之于书的记录
圣经是因圣灵的默感而书写下来
先知与使徒并不是机械式的被圣灵感
圣经历经世代在非常不同、令人惊异的状态中为多人写出
以色列后期的圣经文学
诗篇与豫言是平行的
豫言与诗篇之外尚有智慧文学
新约圣经文学及其起源
必须用详尽的方法来研究圣经

第八章圣经与公认信条
圣经在基督教会内被一致受神的话
教会接受圣经为要服事神的语话
罗马天主教离弃了使徒的基督教而堕落
十六世界的宗教改革根本上就是反对罗马天主教的改革运动
宗教改革运动的成功就是推翻了罗马天主教

第九章神的属性
说明特殊启示的方法有二──要理问答式与公认信条式
认识神的可能性
圣经教导人类有关神的超越与潜在
神属性的分类──绝对与相对的属性
神的绝对属性
神的相对属性──即神的善良与恩惠
神的相对属性──即神的圣洁和公义

第十章三位一体的神
神借着?三而一的存在更丰富政充满活力地启示衪自己
三位一体教义乃是根据神启示教导的
神在旧约中的启示是由强调合一性开始
在神复造的工作中得见神自我的多变性
三位一体在新约中由圣父与圣子的关系表明出来
圣灵
教会经过长期的奋斗才达到三位一体的信仰宣告
教会承认三位一体的教义,在理性与心思方面是最重要的

第十一章创造与护理
神为达成兼计划首要的工作就是创造
神创世的目的
圣经告诉我们世界是怎样创造来的
否认神护理之工的自然神论之错谬
将创造与护理之区分消除的泛神论之错谬
创造与护理的教义深深鼓励、安慰我们

第十二章人的起源、本质与目的
创世记第一章中天地来源的记载是集中在人的创造上
创世记第二章并非是第二个创造记述
进代论对于人类起源的看法
章估进化讲必须在事实与哲学见解间作一澈底的区分
人类起源质本质的概念有密切的关联人
有神的形像故与动物有
别人有神的形像故与天使有别
神形像的内容
改革宗、路德宗与天主教关于人堕落后神形像之内容的见解
神广义的形像
神狭义的形像
神的形像与治理全地
试验性的吩咐──即顺从的考验

第十三章罪恶与死亡
天使的堕落与人的堕落
罪的起源与本质
初罪的结果
圣经证实罪的普遍性
伯拉纠派与半伯拉纠派对罪之普遍性的见解
对半伯拉纠见解鳌反论
近来有关罪之普遍性的见解
圣经有关罪之普遍性的见解
原罪与本罪
罪在种类和程度上虽各异,但在原理上却是相同的
心里刚硬的罪
罪必受刑罚
罪的刑罚就是死

第十四章恩典之约
神的恩典是人得救的必要条件
在特殊启示下寻求得救的努力是枉然的
救赎的工作乃以神永远的计划为基础
神的旨意充满了非笔墨所能形容的安慰
恩典之约的三个显著的特征

第十五章恩约的中保
中保基督在基督教中所持有的独特意义
基督从永远就存在
基督与以色列的关系
所期待的弥赛亚与恩约有密切的关系
弥赛亚的名称是由大卫家而出之王所用的名称
旧约的豫言的弥赛亚形像是卓越的,具有王权的意思
旧约的弥赛亚形像乃预表耶稣基督
耶稣不只是真人也是真神
耶稣自己的
见证人子耶稣
神子耶稣

第十六章基督的神人二性
使徒为基督所作的见证
耶稣的工作与使徒的言词之间并无矛盾
使徒犒耶稣为主耶稣基督
圣经的基督之像与异端的基督之像
奈西亚、迦尔西顿会议宣告一位有二性的基督
今日人们塑造之基督形象与具备一位格、二性的基督形像完全
不同
基督是神同时又是人,是人同时又是神

第十七章基督降卑的工作
基督在地上的工作乃是道成肉秒所开始及十字架上的死所完成
基督的工作乃由基督的三职份之活动所受
基督公开工作的准备──由童女所生及受洗
在降卑状态中为先知的基督
在降卑状态中为祭司的基督
在降卑状态中为君王的基督
基督的死乃是牺牲的死
基督牺牲的死持守积极的顺从与消极的顺从两方面

第十八章基督升高的工作
基督因牺牲所得的第一次祝福就是赎罪与和好
基督的牺牲乃是为了全世界界的罪
基督的下阴间,从墓中复活
基督在升高的状态起于复活终于再临
基督在升高状态中身为先知的工作
基督在升高状态中身为祭司的工作
基督在升高状态中身为君王的工作

第十九章圣灵的恩赐
基督差遣圣灵
圣灵在五旬节浇灌教会
从五旬节起语言的奇迹
圣灵的恩赐
基督与教会圣灵而有的交通
一切的祝福都是凭着与基督的交通而赐下的

第二十章基督徒的呼召
圣经与圣灵的关系
为一般启示圣道──即在自然与良心中的圣道
一般的呼召与特殊的呼召──律法与福音
一般呼召与特殊呼召之不同──借自然与圣道的呼召
神的旨意是一切区分与不平等的根据
外召
外召之不足与内召之必要性
内召
重生
信心
悔改

第二十一章称义
神的义
罪人与义
人人因神的恩约才成为义──旧约圣徒的立场
人因神的义而成为义──新约圣徒的立场
在福音中所启示的神之义
由基督的义而称义
称义乃司法上的行为
称义所包括的二项祝福─ ─罪得赦免与永生的权利
由因信义而得的安慰

第二十二章成
圣神的圣洁
耶稣基督的圣洁
信徒的圣洁
成圣乃是神和人共同的工作
借着信心得成为圣
信心的能力
作为善行标准的道德律
成圣无法在今世达于完全
渐进的成圣
圣徒的坚忍
得救的确知

第二十三章基督的教会
为蒙恩之道的教会
为信徒聚集的教会
为机体的教会
为组织体的教会
教会行政
教会的政治形态
教会的权能──神道、成圣礼与惩戒

第二十四章永生
非基督教对万物终局之目的的看法
旧约圣经对生与死的概念
基督首之与二次再临及信徒死后的状态
基督再临与信徒救恩的完成
死人复活与最后审判
世界的更新──新天新地
详细资料
ISBN:9789627089162
出版日期:20050609
页数:531
尺寸:14.8 x 21cm
重量:640克
排版方式:横排
语言:繁体中文
装订方式:平装
印刷方式:单色印刷
分类:神学类
适用对象:适用所有人

  • 提交者
  • 提交于
    2023年10月14日
  • 类别
  • 网址

 

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