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马太亨利：圣经注释 罗马书 内容简介 · · · · · · 马太亨利：圣经注释 罗马书 作者简介 · · · · · · 马太亨利：圣经注释 罗马书 目录 · · · · · · 马太亨利：圣经注释 罗马书 点击下载（密码：x1gX） -
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查看文件 方言:超越五旬节楼房里的经验 方言:超越五旬节楼房里的经验 作者： 甘坚信 出版社： 瑞玛出版社 ISBN：9789868393998 出版日期：20100701 页数：356 尺寸：15 x 21cm 分类：生命造就 适用对象：适用所有人 内容简介 · · · · · · 发现方言祷告的目的和大能 在方言：超越五旬节楼房里的经验一书中，甘坚信牧师用圣经，并从他个人祷告生活，以及其受敬重的事奉者生命中的大能实例，来清楚.阐明地解释说方言的意义。 甘牧师带领你上到楼房～一百二十名信徒在五旬节被圣灵大大地充满的地方。接着他带领你越过楼房，进入父神的宝座～当你降服于圣灵并方言祷告，在圣灵里可进入探索的领域。在这过程中，正符合圣经的目的。他告诉你如何善加利用这项超自然恩赐，好使你完成神对你生命的最高目的！ 这本有关方言完整的研读回答了一些问题，例如： .说方言是提供给每一个人的吗？ .方言是从神来的恩赐或是魔鬼的诡计 .如果耶稣没有说方言，为什么我应该说？ .当最初的使徒死了，方言的恩赐就止息了吗? .方言单单是在说一种外国语吗? .大声方言祷告会带来更大的能力吗? .你可以重生却没有说方言吗? 作者简介 · · · · · · 目录 · · · · · · 序 言 第01章 反对说方言的四种常见理由 第02章 得救和被圣灵充满：两种不同的经历? 第03章 被圣灵充满的最初凭证 第04章 需要等候才能领受圣灵吗？ 第05章 我是如何被圣灵充满的 第06章 神会造访饥渴的心灵 第07章 关于如何领受圣灵 第08章 不只是一个最初的经历 第09章 保罗看重说方言 第10章 一种与神超自然交流的方式 第11章 一种得到属灵造就的方式 第12章 按着神完美的旨意祷告 第13章 圣经上说方言的其他目的 第14章 说方言的五种常见误解 第15章 几种常见的滥用方言 第16章 符合圣经的说方言的范围 第17章 帮助我们祷告出未知的事情 第18章 向新的祷告深度迈进 点击下载（密码：x1gX） 提交者 mark 提交于 2024年08月17日 类别 神学 网址
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方言:超越五旬节楼房里的经验 作者： 甘坚信 出版社： 瑞玛出版社 ISBN：9789868393998 出版日期：20100701 页数：356 尺寸：15 x 21cm 分类：生命造就 适用对象：适用所有人 内容简介 · · · · · · 发现方言祷告的目的和大能 在方言：超越五旬节楼房里的经验一书中，甘坚信牧师用圣经，并从他个人祷告生活，以及其受敬重的事奉者生命中的大能实例，来清楚.阐明地解释说方言的意义。 甘牧师带领你上到楼房～一百二十名信徒在五旬节被圣灵大大地充满的地方。接着他带领你越过楼房，进入父神的宝座～当你降服于圣灵并方言祷告，在圣灵里可进入探索的领域。在这过程中，正符合圣经的目的。他告诉你如何善加利用这项超自然恩赐，好使你完成神对你生命的最高目的！ 这本有关方言完整的研读回答了一些问题，例如： .说方言是提供给每一个人的吗？ .方言是从神来的恩赐或是魔鬼的诡计 .如果耶稣没有说方言，为什么我应该说？ .当最初的使徒死了，方言的恩赐就止息了吗? .方言单单是在说一种外国语吗? .大声方言祷告会带来更大的能力吗? .你可以重生却没有说方言吗? 作者简介 · · · · · · 目录 · · · · · · 序 言 第01章 反对说方言的四种常见理由 第02章 得救和被圣灵充满：两种不同的经历? 第03章 被圣灵充满的最初凭证 第04章 需要等候才能领受圣灵吗？ 第05章 我是如何被圣灵充满的 第06章 神会造访饥渴的心灵 第07章 关于如何领受圣灵 第08章 不只是一个最初的经历 第09章 保罗看重说方言 第10章 一种与神超自然交流的方式 第11章 一种得到属灵造就的方式 第12章 按着神完美的旨意祷告 第13章 圣经上说方言的其他目的 第14章 说方言的五种常见误解 第15章 几种常见的滥用方言 第16章 符合圣经的说方言的范围 第17章 帮助我们祷告出未知的事情 第18章 向新的祷告深度迈进 点击下载（密码：x1gX） -
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试探与治死罪 作 者 :约翰·欧文（John Owen） 译 者 :易铭 出版社 :改革宗经典出版社 ESIN：B11463075383 出版时间：2009 电子书格式：流式ePub 语言文字：简体中文 字数：65 千字 内容简介 · · · · · · 约翰•欧文（John Owen）是公认的后宗教改革一流的神学家之一。他的事工广泛而又多样多，他是：传道人、国务活动家、政治顾问、律师、著作家、辩论家以及信仰的捍卫者。但他对教会最大的贡献也许是他那些关于“向已死”以及“试探和罪”的教牧著作。他的传记作者之一安德烈•汤普森（Andrew Thompson）写到：“如果不读他的论文，‘信徒如何治死罪’ 之类的实践性著作，我们就不会看到他的伟大之全貌，他固然把真理同异端的错谬对应起来，但更多多是他把真理同人心多败坏和诡诈联系起来。” （著作一110） 自从十七世纪初版以来，欧文多著作一直受到基督徒们多珍视和喜爱，因为它们对罪和试探对论述，带给他们不同寻常对洞见，让他们看见人心和私欲对深处其难以约束对诡诈。1633年，在欧文对葬礼上，他的同事大卫•克拉克森（David Clarkson）说，“你们认识他的人都知道，而不需要我告诉你们，他为之努力的伟大目标是促进生活上的圣洁，以及这圣洁这你们中间的操练。”换言之，欧文并不是蛋蛋传讲这些真理；乃是努力活出它们。 对于任何强烈渴望胜过肉体的灵魂来说，本书都上适切的，其实没有哪一个基督徒是不需要使自己的灵魂胜过肉体的。正如欧文所说，“自信已经摆脱罪的定罪权势的最优秀信徒，仍然应该以治死罪的内住权势为自己一生的追求和任务。”得胜不会是轻而易举样取胜呢？这正是呢需要从本书中发现的。书中给出了一个合乎圣经的作战方案，帮助呢克服个人的罪和试探。愿主施恩与你，使你对这种得胜既有一种圣洁对渴望，又明白如何取得这样对胜利。 作者简介 · · · · · · 约翰‧欧文（John Owen，1616-1683），著名的清教徒神学家，不从国教者领袖之一，曾任牛津大学教务长。 欧文不仅是学术大师，写了不少经典巨著，也是教导大众信仰知识的导师，写了许多浅显易懂的小册子。著有《希伯来书注释》、《论罪与试探》和《论圣灵》等影响深远的经典名作。 欧文的作品除教义、护教外，特别重视灵修实践，对于如何顺服圣经真道与圣灵引领工作，如何治死罪、过圣洁的生活、与主合一，皆有精辟的教导，被称“圣灵的神学家”。如果希望深入认识欧文的神学思想，可读傅格森的《欧文论基督徒生活》。 目录 · · · · · · 第一部分 试探 1 - 救主对试探的警告 2 - 用心对付试探 3 - 对于试探，我们为何要如此警惕？ 4 - 试探的力量 5 - 这一切的努力真是必要的吗？ 6 - 落入试探的症状 7 - 我们怎能远离试探？ 8 - 我们在警醒防备什么？ 9 - 我们如何才能保守自己的心抵挡试探呢？ 10 - 不「警醒和祷告」的后果是什么呢？ 第二部分治死罪 1 - 神的应许与信徒的本份 2 - 每个信徒一生的本份 3 - 圣灵在治死罪上的事工 4 - 治死罪的价值 5 - 对实践治死罪的介绍 6 - 对治死罪积极的解释 7 - 实践治死罪的第一大原则 8 - 治死罪的第二大原则 9 - 治死罪的第一条具体原则 10 - 治死罪的第二条具体原则 11 - 治死罪的其它五条细则 12 - 默想神完美的威严 13 - 勿让你的心欺骗你！ 14 - 最后的训诲 点击下载（密码：x1gX） -
查看文件 试探与治死罪 试探与治死罪 作 者 :约翰·欧文（John Owen） 译 者 :易铭 出版社 :改革宗经典出版社 ESIN：B11463075383 出版时间：2009 电子书格式：流式ePub 语言文字：简体中文 字数：65 千字 内容简介 · · · · · · 约翰•欧文（John Owen）是公认的后宗教改革一流的神学家之一。他的事工广泛而又多样多，他是：传道人、国务活动家、政治顾问、律师、著作家、辩论家以及信仰的捍卫者。但他对教会最大的贡献也许是他那些关于“向已死”以及“试探和罪”的教牧著作。他的传记作者之一安德烈•汤普森（Andrew Thompson）写到：“如果不读他的论文，‘信徒如何治死罪’ 之类的实践性著作，我们就不会看到他的伟大之全貌，他固然把真理同异端的错谬对应起来，但更多多是他把真理同人心多败坏和诡诈联系起来。” （著作一110） 自从十七世纪初版以来，欧文多著作一直受到基督徒们多珍视和喜爱，因为它们对罪和试探对论述，带给他们不同寻常对洞见，让他们看见人心和私欲对深处其难以约束对诡诈。1633年，在欧文对葬礼上，他的同事大卫•克拉克森（David Clarkson）说，“你们认识他的人都知道，而不需要我告诉你们，他为之努力的伟大目标是促进生活上的圣洁，以及这圣洁这你们中间的操练。”换言之，欧文并不是蛋蛋传讲这些真理；乃是努力活出它们。 对于任何强烈渴望胜过肉体的灵魂来说，本书都上适切的，其实没有哪一个基督徒是不需要使自己的灵魂胜过肉体的。正如欧文所说，“自信已经摆脱罪的定罪权势的最优秀信徒，仍然应该以治死罪的内住权势为自己一生的追求和任务。”得胜不会是轻而易举样取胜呢？这正是呢需要从本书中发现的。书中给出了一个合乎圣经的作战方案，帮助呢克服个人的罪和试探。愿主施恩与你，使你对这种得胜既有一种圣洁对渴望，又明白如何取得这样对胜利。 作者简介 · · · · · · 约翰‧欧文（John Owen，1616-1683），著名的清教徒神学家，不从国教者领袖之一，曾任牛津大学教务长。 欧文不仅是学术大师，写了不少经典巨著，也是教导大众信仰知识的导师，写了许多浅显易懂的小册子。著有《希伯来书注释》、《论罪与试探》和《论圣灵》等影响深远的经典名作。 欧文的作品除教义、护教外，特别重视灵修实践，对于如何顺服圣经真道与圣灵引领工作，如何治死罪、过圣洁的生活、与主合一，皆有精辟的教导，被称“圣灵的神学家”。如果希望深入认识欧文的神学思想，可读傅格森的《欧文论基督徒生活》。 目录 · · · · · · 第一部分 试探 1 - 救主对试探的警告 2 - 用心对付试探 3 - 对于试探，我们为何要如此警惕？ 4 - 试探的力量 5 - 这一切的努力真是必要的吗？ 6 - 落入试探的症状 7 - 我们怎能远离试探？ 8 - 我们在警醒防备什么？ 9 - 我们如何才能保守自己的心抵挡试探呢？ 10 - 不「警醒和祷告」的后果是什么呢？ 第二部分治死罪 1 - 神的应许与信徒的本份 2 - 每个信徒一生的本份 3 - 圣灵在治死罪上的事工 4 - 治死罪的价值 5 - 对实践治死罪的介绍 6 - 对治死罪积极的解释 7 - 实践治死罪的第一大原则 8 - 治死罪的第二大原则 9 - 治死罪的第一条具体原则 10 - 治死罪的第二条具体原则 11 - 治死罪的其它五条细则 12 - 默想神完美的威严 13 - 勿让你的心欺骗你！ 14 - 最后的训诲 点击下载（密码：x1gX） 提交者 mark 提交于 2024年08月17日 类别 神学 网址
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试探与治死罪 作 者 :约翰·欧文（John Owen） 译 者 :易铭 出版社 :改革宗经典出版社 ESIN：B11463075383 出版时间：2009 电子书格式：流式ePub 语言文字：简体中文 字数：65 千字 内容简介 · · · · · · 约翰•欧文（John Owen）是公认的后宗教改革一流的神学家之一。他的事工广泛而又多样多，他是：传道人、国务活动家、政治顾问、律师、著作家、辩论家以及信仰的捍卫者。但他对教会最大的贡献也许是他那些关于“向已死”以及“试探和罪”的教牧著作。他的传记作者之一安德烈•汤普森（Andrew Thompson）写到：“如果不读他的论文，‘信徒如何治死罪’ 之类的实践性著作，我们就不会看到他的伟大之全貌，他固然把真理同异端的错谬对应起来，但更多多是他把真理同人心多败坏和诡诈联系起来。” （著作一110） 自从十七世纪初版以来，欧文多著作一直受到基督徒们多珍视和喜爱，因为它们对罪和试探对论述，带给他们不同寻常对洞见，让他们看见人心和私欲对深处其难以约束对诡诈。1633年，在欧文对葬礼上，他的同事大卫•克拉克森（David Clarkson）说，“你们认识他的人都知道，而不需要我告诉你们，他为之努力的伟大目标是促进生活上的圣洁，以及这圣洁这你们中间的操练。”换言之，欧文并不是蛋蛋传讲这些真理；乃是努力活出它们。 对于任何强烈渴望胜过肉体的灵魂来说，本书都上适切的，其实没有哪一个基督徒是不需要使自己的灵魂胜过肉体的。正如欧文所说，“自信已经摆脱罪的定罪权势的最优秀信徒，仍然应该以治死罪的内住权势为自己一生的追求和任务。”得胜不会是轻而易举样取胜呢？这正是呢需要从本书中发现的。书中给出了一个合乎圣经的作战方案，帮助呢克服个人的罪和试探。愿主施恩与你，使你对这种得胜既有一种圣洁对渴望，又明白如何取得这样对胜利。 作者简介 · · · · · · 约翰‧欧文（John Owen，1616-1683），著名的清教徒神学家，不从国教者领袖之一，曾任牛津大学教务长。 欧文不仅是学术大师，写了不少经典巨著，也是教导大众信仰知识的导师，写了许多浅显易懂的小册子。著有《希伯来书注释》、《论罪与试探》和《论圣灵》等影响深远的经典名作。 欧文的作品除教义、护教外，特别重视灵修实践，对于如何顺服圣经真道与圣灵引领工作，如何治死罪、过圣洁的生活、与主合一，皆有精辟的教导，被称“圣灵的神学家”。如果希望深入认识欧文的神学思想，可读傅格森的《欧文论基督徒生活》。 目录 · · · · · · 第一部分 试探 1 - 救主对试探的警告 2 - 用心对付试探 3 - 对于试探，我们为何要如此警惕？ 4 - 试探的力量 5 - 这一切的努力真是必要的吗？ 6 - 落入试探的症状 7 - 我们怎能远离试探？ 8 - 我们在警醒防备什么？ 9 - 我们如何才能保守自己的心抵挡试探呢？ 10 - 不「警醒和祷告」的后果是什么呢？ 第二部分治死罪 1 - 神的应许与信徒的本份 2 - 每个信徒一生的本份 3 - 圣灵在治死罪上的事工 4 - 治死罪的价值 5 - 对实践治死罪的介绍 6 - 对治死罪积极的解释 7 - 实践治死罪的第一大原则 8 - 治死罪的第二大原则 9 - 治死罪的第一条具体原则 10 - 治死罪的第二条具体原则 11 - 治死罪的其它五条细则 12 - 默想神完美的威严 13 - 勿让你的心欺骗你！ 14 - 最后的训诲 点击下载（密码：x1gX） -
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伯克富系统神学之二 基督教教义史 The History of Christian Doctrines 作者: 伯克富 出版社: 宗教文化出版社 译者: 赵中辉 出版年: 2000-9 页数: 212 定价: 12.00元 装帧: 平装 ISBN: 9787801232823 内容简介 · · · · · · 《基督教教义史》追溯基督教教义的起源，叙述其发展、演变过程。基督教教义主要包括上帝论、三位一体论、基督论、拯救论、教会论、末世论等。其中基督论是核心、涉及在基督里神性和人性的关系，基督的位格和基督的事工在救椟人类中的作用等重大问题。对这些教义，不同时期的神学家都做出了有深度的阐释。 作者简介 · · · · · · 伯格富（Louis Berhof, 1873-1957） 1873年出生于荷兰，于1882年移居美国。 1900年毕业于加尔文神学院 1920至1904年于普林斯顿神学院跟随华腓德（BB Wardeild）和魏司道（G. Vos）学习 在1906年起担任加尔文神学院的教职达三十八年 于1926年起担任系统神学教授达十八年，是一位杰出的系统神学家。 伯氏虽不是原创型的神学家，但他在阐述改革宗神学精神上有极大的贡献。 其神学思想主要是建立在荷兰改革宗的神学上，师承加尔文（John Calvin）、凯波尔（Abraham Kuyper）、巴文克（Herman Bavinck）等神学传统。他擅长用英文清楚、条理分明地表达改革宗神学，其著作适合当欧神学院的教科书。 目录 · · · · · · 作者序 译者序 第一章 绪论 第一节 教理史的主题 第二节 教理史的职责 第三节 教理史的分类与方法 第四节 教理史的历史 第二章 教义发展的预备期 第一节 使徒时代的教父和他们的教理观 第二节 异端的福音 第三节 教会中的改革运动 第四节 护教士与教会神学的发源 第五节 反神哲派的教父 第六节 亚历山大里亚的教父 第七节 神格惟一说 第三章 三位一体的教义 第一节 关于三位一体的争论 第二节 后期神学中的三位一体教义 第四章 基督论 第一节 基督论的争辩 第二节 后期基督论的讨论 第五章 论罪与恩及其相关的教义 第一节 教父时期的人论 第二节 贝拉基与奥古斯丁论罪与恩的教义 第三节 中古世纪的人论 第四节 宗教改革时期的人论 第五节 改教后期有关人论的诸见解 第六章 赎罪论 第一节 安瑟伦之前的赎罪论 第二节 安瑟伦至宗教改革前的赎罪论 第三节 宗教改革时期的赎罪论 第四节 宗教改革后的赎罪论 第七章 拯救论 第一节 教父时期的拯救论 第二节 经院时期的拯救论 第三节 改教与改教后期的拯救论 第八章 教会论与圣礼论 第一节 教会论 第二节 圣礼论 第九章 末世论 第一节 居间之境 第二节 基督再来与千禧年的盼望 第三节 复活 第四节 最后的审判与最终的赏赐 原文摘录 · · · · · · 默感阿他那修，并决定他神学见解的，非仅由于逻辑上一致地要求，在他对真理解说的主要因素，乃在于宗教的主要信念。他的神学教义是自然而然地从他的拯救论信仰上产生的，他的根本立场是主张，要与神联合就必须得救，除了他本身是神的那一位之外，没有一个受造之物能叫我们与神联合，因此西波尔说：“如果基督是神，他来到人间，就是神来到人间，那么藉着他我们才能与神有交通、罪得赦免。他把真理以及永生，确定地带给世人。”（教义史，卷一，２１１页） ２、奥古斯丁的恩典观 人的意志处于需要恢复的情形中，从始至终这唯独是神的工作──属于神恩惠的工作。在这里可能有些误解需要小心提防。当奥氏把这种人的重生归于唯独属神恩惠的时候，与此有关的，他又说到“不可抗拒的恩惠”，他并不是暗示神的恩惠勉强这种意志，与人是行动自如的本性相反，乃是如上所述去改变人的意志、去甘愿选择善。人的意志被更新，也就恢复了它的真自由。神的确在操纵人的自由意志，人自由选择的意志就转变为道德和圣洁。就是这样，神的恩惠成为人里面众善的根源。 点击下载（密码：x1gX） -
查看文件 基督教教义史 The History of Christian Doctrines 伯克富系统神学之二 基督教教义史 The History of Christian Doctrines 作者: 伯克富 出版社: 宗教文化出版社 译者: 赵中辉 出版年: 2000-9 页数: 212 定价: 12.00元 装帧: 平装 ISBN: 9787801232823 内容简介 · · · · · · 《基督教教义史》追溯基督教教义的起源，叙述其发展、演变过程。基督教教义主要包括上帝论、三位一体论、基督论、拯救论、教会论、末世论等。其中基督论是核心、涉及在基督里神性和人性的关系，基督的位格和基督的事工在救椟人类中的作用等重大问题。对这些教义，不同时期的神学家都做出了有深度的阐释。 作者简介 · · · · · · 伯格富（Louis Berhof, 1873-1957） 1873年出生于荷兰，于1882年移居美国。 1900年毕业于加尔文神学院 1920至1904年于普林斯顿神学院跟随华腓德（BB Wardeild）和魏司道（G. Vos）学习 在1906年起担任加尔文神学院的教职达三十八年 于1926年起担任系统神学教授达十八年，是一位杰出的系统神学家。 伯氏虽不是原创型的神学家，但他在阐述改革宗神学精神上有极大的贡献。 其神学思想主要是建立在荷兰改革宗的神学上，师承加尔文（John Calvin）、凯波尔（Abraham Kuyper）、巴文克（Herman Bavinck）等神学传统。他擅长用英文清楚、条理分明地表达改革宗神学，其著作适合当欧神学院的教科书。 目录 · · · · · · 作者序 译者序 第一章 绪论 第一节 教理史的主题 第二节 教理史的职责 第三节 教理史的分类与方法 第四节 教理史的历史 第二章 教义发展的预备期 第一节 使徒时代的教父和他们的教理观 第二节 异端的福音 第三节 教会中的改革运动 第四节 护教士与教会神学的发源 第五节 反神哲派的教父 第六节 亚历山大里亚的教父 第七节 神格惟一说 第三章 三位一体的教义 第一节 关于三位一体的争论 第二节 后期神学中的三位一体教义 第四章 基督论 第一节 基督论的争辩 第二节 后期基督论的讨论 第五章 论罪与恩及其相关的教义 第一节 教父时期的人论 第二节 贝拉基与奥古斯丁论罪与恩的教义 第三节 中古世纪的人论 第四节 宗教改革时期的人论 第五节 改教后期有关人论的诸见解 第六章 赎罪论 第一节 安瑟伦之前的赎罪论 第二节 安瑟伦至宗教改革前的赎罪论 第三节 宗教改革时期的赎罪论 第四节 宗教改革后的赎罪论 第七章 拯救论 第一节 教父时期的拯救论 第二节 经院时期的拯救论 第三节 改教与改教后期的拯救论 第八章 教会论与圣礼论 第一节 教会论 第二节 圣礼论 第九章 末世论 第一节 居间之境 第二节 基督再来与千禧年的盼望 第三节 复活 第四节 最后的审判与最终的赏赐 原文摘录 · · · · · · 默感阿他那修，并决定他神学见解的，非仅由于逻辑上一致地要求，在他对真理解说的主要因素，乃在于宗教的主要信念。他的神学教义是自然而然地从他的拯救论信仰上产生的，他的根本立场是主张，要与神联合就必须得救，除了他本身是神的那一位之外，没有一个受造之物能叫我们与神联合，因此西波尔说：“如果基督是神，他来到人间，就是神来到人间，那么藉着他我们才能与神有交通、罪得赦免。他把真理以及永生，确定地带给世人。”（教义史，卷一，２１１页） ２、奥古斯丁的恩典观 人的意志处于需要恢复的情形中，从始至终这唯独是神的工作──属于神恩惠的工作。在这里可能有些误解需要小心提防。当奥氏把这种人的重生归于唯独属神恩惠的时候，与此有关的，他又说到“不可抗拒的恩惠”，他并不是暗示神的恩惠勉强这种意志，与人是行动自如的本性相反，乃是如上所述去改变人的意志、去甘愿选择善。人的意志被更新，也就恢复了它的真自由。神的确在操纵人的自由意志，人自由选择的意志就转变为道德和圣洁。就是这样，神的恩惠成为人里面众善的根源。 点击下载（密码：x1gX） 提交者 mark 提交于 2024年08月17日 类别 神学 网址
