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02 神学大全 第二册：论天主创造万物 - 托马斯·阿奎那-碧岳学社

01 神学大全 第一册：论天主一体三位 - 托马斯·阿奎那-碧岳学社

神学大全 索引 - 托马斯·阿奎那-碧岳学社   内容简介

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伯克富系统神学导论 - 林慈信   内容简介   路易斯·伯克富（Louis Berkhof，1873-1957年）是二十世纪最重要的神学家之一，曾先后就读于加尔文神学院和普林斯顿神学院，是霍志恒（Geerhardus Vos，1862-1949年）和华腓德（B. B. Warfield，1851-1921年）的学生、范泰尔（Cornelius Van Til，1895-1987年）的老师，曾在美国加尔文神学院任教三十八年、担任院长十三年。他的系统神学著作继承了加尔文（John Calvin）、凯波尔（Abraham Kuyper）和巴文克（Herman Bavinck）的神学精华，深刻影响了二十世纪美国、加拿大和韩国的神学院，也造就了许多普通信徒。

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生命之道--简明系统神学(经文版) 作者： 吕沛渊
出版社： 归正   内容简介   神学乃是学神，所以神学是生命的学习，是灵修、敬拜、赞美的生活！

本书是简明的系统神学，以浅显易明的文字，介绍基督信仰的基要真理，阐明灵命生活的真义。作者并非着重于哲学思辨或神学理论，乃是根据圣经本身所说的，精简说明福音信仰的要点；并列出经文内容，以助读者深入查考、默想、聆听与遵行主的话，活在神面前。
　　
全书共三卷：
卷一：创造的神。以「上帝的启示晓谕」为中心，查考「圣经论」与「神论」。
卷二：救赎的神。以「基督的十架代赎」为焦点，研究「人论」与「基督论」。
卷三：施恩的神。以「圣灵实现救恩」为重心，解释「救恩论」、「教会论」、「末世论」。

每卷皆为八课，每课都附有讨论题目，可作个人研究或小组讨论之用。   作者介绍   吕沛渊牧师曾在多所神学院教授「系统神学」与「教会历史」，现任美国加州「圣经归正教会」牧师，并兼任「教革宗神学院」代院长。着有《基督教会史》、《基要神学》（三册）、《无误圣经》（与林慈信牧师等合着）。   目录   卷一创造的神［圣经论神论］
第一课神学：以信学神
　　　　一. 何谓神学
　　　　二. 神学的前提
　　　　三. 信的真谛
　　　　四. 结论：以信学神

第二课认识启示
　　　　一. 启示面面观
二. 普遍启示－［堕落前］的启示
　　　　三. 救赎启示－［堕落后］的启示
　　　　四. 启示与历史

第三课认识圣经
　　　　一. 救恩的启示
　　　　二. 圣经的默示
　　　　三. 圣经的权威
　　　　四. 基督与圣经

第四课认识神
　　　　一. 认识神的重要意义
　　　　二. 认识神的正确途径
　　　　三. 认识神的生活关联
　　　　四. 认识神的圣名
　　　　五. 神的圣名在救赎历史中渐进显明

第五课认识三位一体
　　　　一. 三位一体的教义的基本认识
　　　　二. 圣经的根据
　　　　三. 三位一体的旧约见证
　　　　四. 三位一体教义意义

第六课认识神的属性
　　　　一. 本体与属性的同一
　　　　二. 属性的区分
　　　　三. 超越的属性
　　　　四. 临在的属性
　　　　五. 圣经教导的总结

第七课认识神的旨意
一. 神的旨意的本质与特征
　　　　二. 神的旨意的分类
　　　　三. 从［救赎大恩］来了解［神的旨意］
　　　　四. 对此教义的反论与回答
　　　　五. ［认识神的旨意］所带来的生活果效


卷二救赎的神（人论、基督论）
第一课人的起源与本质
　　　　一. 人的起源
　　　　二. 人被造的原委与生命的目的
　　　　三. 人的本质

第二课人是神的形像
　　　　一. 神的形像的独特与重要
　　　　二. 神的形像包括男与女

第三课人的起初与失落
　　　　一. 神与人的团契
　　　　二. 亚当与人类
　　　　三. 人的犯罪堕落

第四课人的罪责与苦况
一. 罪的真相
　　　　二. 罪的普世性　　
　　　　三. 罪的区分
　　　　四.人类的苦况

第五课救恩计画与恩典之约
　　　　一. 救恩计画
　　　　二. 恩典之约
　　　　三. 恩典之约在救赎历史中的彰显

第六课基督的格与属性
　　　　一. 基督的名称
　　　　二. 基督的神人二性
　　　　三. 基督位格的合一

第七课基督的状态与职分
　　　　一. 基督的状态
二. 基督的职分

第八课基督的救赎大工
　　　　一. 基督代赎的由来与必要
　　　　二. 基督代赎的性质
　　　　三. 基督代赎的范围

卷三施恩的神（救恩论、教会论、末世论）
第一课圣灵在信徒生命中的工作
　　　　一. 圣灵的职事
　　　　二. 圣灵在旧约的工作
　　　　三. 圣灵在新约的工作

第二课救恩的实施：在圣灵里与基督联合
　　　　一. 圣灵工作的方式
　　　　二. 圣灵工作的目的
　　　　三. 饮于活水的圣灵
　　　　四. 结论

第三课救恩的实施：呼召、重生、悔改相信
　　　　一. 与主联合的内容层面
　　　　二. 呼召
　　　　三. 重生
　　　　四. 悔改相信

第四课救恩的实施：称义、成圣、保守
　　　　一. 称为义
　　　　二. 成圣洁
　　　　三. 蒙保守

第五课教会的本质与使命
　　　　一. 教会的本质
　　　　二. 教会的使命

第六课教会的事工、施恩的媒介
　　　　一. 教会的事工
　　　　二. 施恩的媒介

第七课信徒离世与基督再来
一. 信徒离世
　　　　二. 基督再来

第八课最终的结局
　　　　一. 复活
　　　　二. 最后的审判
　　　　三. 终极的归宿
　　　　四. 结论   详细资料   原书号：GP002
ISBN：9789868812635
出版日期：20140501
页数：384
重量：509克
排版方式：横排
语言：繁体中文
装订方式：平装
印刷方式：单色印刷
分类：神学类／系统神学概论
适用对象：适用所有人

基要神学一 (吕沛渊) 作者： 吕沛渊
出版社： 海外校园杂志社   内容简介   “神学”乃是“学神”，就是透过“神的话─圣经”来学习认识神，而认识神就是永生；所以，神学是生命的学习，是灵修、敬拜、赞美的生活。本书的目的，是以浅显易明的短篇文字，介绍基督信仰的基要真理，阐明灵命生活的关联。因此本书的写作重点，并非哲学思想辩论或介绍各派理论，乃是根据圣经本身所说的，精简扼要说明福音信仰的要点。所以，内容讨论尽可能加注圣经经文引据，以助读者深入查考默想，反省信仰生活，遵行主的话，唤起灵修敬拜，活在神面前。
　全书根据圣经三一真神的信仰，共分三卷︰卷一“创造的神 God revealed as the Creator”，以“上帝的启示晓谕”为中心，来查考“圣经论”与“神论”；卷二“救赎的神 God revealed as the Redeemer”，以“基督的十架代赎”为焦点，来研究“人论”与“基督论”；卷三“施恩的神 God revealed as the Applier”，以“圣灵的实现救恩”为重心，来解释“救恩论”、“教会论”、“末世论”。每卷皆为八课，每课都有阅读内容与讨论题目，可作个人研究或小组讨论之用。
  作者介绍       目录       详细资料   主要细项
书名: 基要神学一 作者: 吕沛渊 语文: 中文繁体字 书籍状况: 全新书籍 装订: 平装 书籍尺寸
页数: 70页 册别: 1册 高度: 21.00公分 宽度: 14.00公分 厚度: 0.50公分 重量: 94公克 出版细项
出版公司: 海外校园, ISBN10：1585330140 国际标准书号13： 原文书名: 基要神学 原文语文: 中文繁体字 原文第一版: 2000年 翻译版: 2000年

基要神学二 (吕沛渊) 作者： 吕沛渊
出版社： 海外校园杂志社   内容简介   “神学”乃是“学神”，就是透过“神的话─圣经”来学习认识神，而认识神就是永生；所以，神学是生命的学习，是灵修、敬拜、赞美的生活。本书的目的，是以浅显易明的短篇文字，介绍基督信仰的基要真理，阐明灵命生活的关联。因此本书的写作重点，并非哲学思想辩论或介绍各派理论，乃是根据圣经本身所说的，精简扼要说明福音信仰的要点。所以，内容讨论尽可能加注圣经经文引据，以助读者深入查考默想，反省信仰生活，遵行主的话，唤起灵修敬拜，活在神面前。
　全书根据圣经三一真神的信仰，共分三卷︰卷一“创造的神 God revealed as the Creator”，以“上帝的启示晓谕”为中心，来查考“圣经论”与“神论”；卷二“救赎的神 God revealed as the Redeemer”，以“基督的十架代赎”为焦点，来研究“人论”与“基督论”；卷三“施恩的神 God revealed as the Applier”，以“圣灵的实现救恩”为重心，来解释“救恩论”、“教会论”、“末世论”。每卷皆为八课，每课都有阅读内容与讨论题目，可作个人研究或小组讨论之用。
  作者介绍       目录       详细资料   书名: 基要神学二 作者: 吕沛渊 语文: 中文繁体字 书籍状况: 全新书籍 装订: 平装 书籍尺寸
页数: 76页 册别: 0册 高度: 21.00公分 宽度: 14.00公分 厚度: 0.50公分 重量: 94公克 出版细项
出版公司: 海外校园, ISBN13：9781585330157 原文书名: 基要神学二 原文语文: 中文繁体字 原文第一版: 2000年 翻译版: 2000年

基要神学(三) 作者： 吕沛渊
出版社： 海外校园杂志社   内容简介   “神学”乃是“学神”，就是透过“神的话─圣经”来学习认识神，而认识神就是永生；所以，神学是生命的学习，是灵修、敬拜、赞美的生活。本书的目的，是以浅显易明的短篇文字，介绍基督信仰的基要真理，阐明灵命生活的关联。因此本书的写作重点，并非哲学思想辩论或介绍各派理论，乃是根据圣经本身所说的，精简扼要说明福音信仰的要点。所以，内容讨论尽可能加注圣经经文引据，以助读者深入查考默想，反省信仰生活，遵行主的话，唤起灵修敬拜，活在神面前。
　全书根据圣经三一真神的信仰，共分三卷︰卷一“创造的神 God revealed as the Creator”，以“上帝的启示晓谕”为中心，来查考“圣经论”与“神论”；卷二“救赎的神 God revealed as the Redeemer”，以“基督的十架代赎”为焦点，来研究“人论”与“基督论”；卷三“施恩的神 God revealed as the Applier”，以“圣灵的实现救恩”为重心，来解释“救恩论”、“教会论”、“末世论”。每卷皆为八课，每课都有阅读内容与讨论题目，可作个人研究或小组讨论之用。
  作者介绍       目录       详细资料   书名: 基要神学三 作者: 吕沛渊 语文: 中文繁体字 书籍状况: 全新书籍 装订: 平装 页数: 89页 册别: 1册 高度: 21.00公分 宽度: 14.00公分 厚度: 0.50公分 重量: 94公克 出版公司: 海外校园, ISBN10：1585330167 国际标准书号13： 原文书名: 基要神学三 原文语文: 中文繁体字 原文第一版: 2000年 翻译版: 2000年

从基本到超凡：论信仰论做人   出版社：海南
作者：杨牧谷
产品编号：9787544331548
定价：HK$50
  内容简介   本书从杨牧谷博士的百余本学术著作中，精选其关于信仰和做人的论述，集结而成。全书分为上下两部分，上部“论信仰——从基本到超凡”，勾勒出信仰的基本，力主让信仰承载生命，生命才能活得超凡；下部“论做人——做人不艰难”，则从宗教、哲学、社会心理学、两性生活各个方面，娓娓道出做人的智慧。杨牧谷博士的文字清新隽永，幽默有趣，精辟入里。   作者介绍   杨牧谷（1945年－2002年），英国剑桥大学哲学博士，曾于香港中文大学任教，1987年起全时间从事写作与神学研究。1992年冬，杨牧谷患鼻咽癌，一连串痛苦的治疗令他对信仰及生命做出更深邃的反省。2002年1月，于英国病逝，享年56岁。杨牧谷著作甚丰，出版书籍数量逾百，亦曾翻译过不少外语著作，题材涉及范围甚广，包括：圣经、神学、灵修、社会时事、癌症等。著作有：《当代神学辞典》、《基本信仰与超凡生命》、《做人秘笈》、《你欠生命一份奇迹》、 《寻觅众生》、《泪眼先知耶利米》等。   目录       详细资料   原书号：315MFL003
ISBN：9628322761
出版日期：85080101
页数：352
尺寸：21x14.8cm
装订方式：01
分类：生命造就
适用对象：给进深者

基本信仰与超凡生命   出版社：更新资源
作者：杨牧谷
产品编号：9789881409119
定价：HK$108
  内容简介   要生命成长蜕变，开花结实，单凭意愿甚至意志是不竟功的，它需要一种比己愿更深沉有力的信念作基础，这正是信仰的意义与功能。或说，这是基督教信仰的目的；可惜我们分割了信仰与生命，结果使信仰琐碎化，生命庸俗化。   本书重释基本信仰的内容，使它与现代生活建搭上紧密的关系，叫愿意实践信仰的人都有进路，可以兑现它的应许。   作者介绍   杨牧谷（1945年－2002年），先后入读于香港中华神学院、香港海外神学院、香港浸信会神学院，于英国剑桥大学获得哲学博士学位。

曾出任证道出版社编辑主任、更新资源（香港）有限公司执行顾问、亦于香港中文大学崇基神学组任教，1987年起全时间从事写作与神学研究。1992年冬，杨牧谷患鼻咽癌，一连串痛苦的治疗令他对信仰及生命做出更深邃的反省。2002年1月，于英国病逝，享年56岁。   杨牧谷著作甚丰，出版书籍数量逾百，亦曾翻译过不少外语著作，题材涉及范围甚广，包括：圣经、神学、灵修、社会时事、癌症等。著作有：《当代神学辞典》、《基本信仰与超凡生命》、《做人秘笈》、《你欠生命一份奇迹》、 《寻觅众生》、《泪眼先知耶利米》等。   目录   第一课信仰与生活——生命被改变的窍门
I. 导言
  A. 什么是信仰？
     1. 什么不是信仰？
     2. 什么是信仰？
  B. 本课程的目标
       基督教信仰的范畴
      （创造论、救赎论、末世论）及主角
      （圣父、 圣子、 圣灵）
II. 信仰与人生的范围
  A. 人生的三个层面
     1. 怎样处理我的过去？
     2. 怎样面对我的现在？
     3. 怎样迎接我的将来？
  B. 信仰的三个范围
     1. 过去——创造论
     2. 现在——救赎论
     3. 将来——末世论
  C. 扩充信仰， 承载人生
     1. 信仰与生命的关系
     2. 现在到将来的等待
III . 信仰如何开始：血漏妇人事件的启示
  A. 经文：可五25－34
  B. 解释
     1. 妇人的情况
     2. 耶稣的挑战      3. 妇人的回应
     4. 耶稣的回应：身体与灵魂——信仰承载的对象
  C. 意义
     1. 妇人就是现代人的缩影
     2. 耶稣的反应
     3. 妇人的恐惧战兢
  结论：信仰如何开始
  问题学习

第二课天父与迷信
I. 导言：绝对的起步点
  A. 基督教信仰的第一句是：「我信上帝， 全能的父」
  B. 拒绝不断走到背后来发问
  C. 农夫种田的例子
II . 仍须分真假
  A. 人间父亲理想化
  B. 人间父亲观与天父观
     1. 属灵道理的解释：以可见的代表不可见的
     2. 圣经禁止人由人间现象投射到天上来代表
     3 . 「天父」的真理与人的想象全相违
III. 有关「我信上帝、 全能的父」的信仰内容
  A. 上帝已自我启示   B. 我信上帝， 非我造上帝
  C. 因信上帝， 故敢面对自己的过去、 现在、 将来
  D. 全能的父
     1. 全能之意
     2. 世界非洪水猛兽之王国
     3. 人生是上帝与人共同开创
     4. 我们的天父
     5. 天父对我们的要求
IV. 作祂儿女（门徒）的代价
   「我信上帝， 全能的父」——称神为父， 等于说是祂的儿女了。
     经文：路十四25－33 (另参太十37－38)
  A. 导言
  B. 那温婉柔顺的牧人耶稣
  C. 经文背景与解释
  D. 对我们的意义
     1. 为什么信上帝？
     2. 耶稣的说话太不近人情吗？
  结论
  问题学习

第三课创造论的现代意义
I. 导言
II. 圣经创造论的缘起
  A. 现代人错误的联想
     1. 哲学上的好奇      2. 科学上的争辩
     3. 结果
  B. 圣经的创造论：创造与救赎
     1. 天灾（蝗）与人祸（亡国）
     2. 方便的出路
     3. 最大的损失
  C. 必须性与兑现性
     1. 救恩需要时空条件来落实
     2. 「道成肉身」的福音
III. 创造论的三个基础
  A. 从无造有
     1. 无有的意思
     2. 包括时间
     3. 包括物质
  B. 借道创造
     1. 说有就有
     2. 非因果律
     3. 历史的终局
     4. 邪恶问题
  C. 继续创造
     1. 神不断地工作， 世界不断地倚靠
     2. 成就约的恩典
IV. 创造论的核心信息
     1. 只有一位神
     2. 神的超越性
     3. 人及世界（受造）的偶发性
     4. 对今日的意义
V. 创造论怎样政变信徒的思想与生活
  A. 思想
     1. 何谓启示？
     2. 求知的原则
     3. 研究的进路
  B. 生活
     1. 大地的管家
     2. 历史的祭司
  结论
  问题学习

第四课耶稣基督与闲言闲语
I. 导言
II. 「这到底是谁」？
  A. 平静风浪（路八22－25）
  B. 面向耶路撒冷（路九18－22）
  C. 福音书中的闲言闲语
  D. 历史中的闲言闲语
III. 闲言闲语的产生
  A.全在我们之外
  B. 驯化的企图
IV. 怎样认识主耶稣？
  A. 中国人主观的宗教情操
  B. 道成肉身是分辨原则
  C. 不同的影响
  结论
  问题学习

第五课圣诞节真正的礼物
I. 导言
     1. 圣诞节与礼物
     2. 人的期望
     3. 圣经的说法（路二8－15）
II. 两个角色
  A. 天使与天军   B. 牧羊人
III. 一个信息
  A. 信息本身
  B. 信息的背景
  C. 旧约的教导
  D. 新约的教导
IV. 神学意义
  A. 神学的问题
  B. 什么不是耶稣的主权？
  C. 什么是耶稣的主权？
  结论：对我们的意义
  问题学习

第六课受难节的恩福
I. 导言
  A. 受难在信经中的地位
  B. 我们惯常的处理方法
  C. 圣经与神学的处理方法
II. 在生与死之间的耶稣生平
  A. 真的不重要吗？
     1. 保罗
     2. 信经
     3. 信徒
  B. 圣经如何看耶稣生平？
     1. 彼得
     2. 保罗
  C. 怎样卑微？
     1. 早已知道
     2. 没有成功
     3. 在谁手下？
III. 教父的解释：爱任纽的同归于一论
  A. 引言
  B. 三个前设      1. 道成肉身与救赎
     2. 创造与救赎
     3. 道成肉身与复活
  C. 三项要义
     1. 重建
     2. 总撮
     3. 重做
IV. 现代意义
  A. 耶稣的人性是我的希望
  B. 是祂找我， 非我找祂
  C. 与耶稣交换
  结论
  问题学习

第七课升天与再来
I. 导言：释题
II. 复活
  A. 福音的真义
  B. 由被杀到复活之间
  C. 复活之后
III.升天， 坐在全能父上帝的右边
  A. 是空间还是功能？
  B. 耶稣的身分与工作
  C. 为我们代赎代求的是谁？
lV. 再来， 审判活人死人
  A. 祂的现在与将来
  B. 永恒与密集的现在
  C. 信心即是希望
  结论
  问题学习

第八课圣灵的工作与果子 I. 导言：深被忽略的一环
  A. 主要教义
  B. 发展圣灵论的障碍
  C. 圣灵论怎样得不到发展？
  D. 小结：学习圣灵的守则
II. 圣灵在创造与启示中的工作
  A. 创造之工
  B. 启示之工
  C. 小结：读明神写的两本书
III. 圣灵在人身上的工作
  A. 必须经历
  B. 关乎万民
  C. 自由的样式
  D. 小结：效法基督
IV. 圣灵的果子
  A. 加拉太书五章廿二至廿三节的背景
  B. 圣灵果子的特性
  C. 圣灵果子的意义
  结论
  问题学习

第九课教会与圣徒
I. 导言
  A. 在圣灵一项目之下
  B. 合宜的态度
  C. 教会的含义
II. 教会的记号
  A. 使徒信经的记号
  B. 二记号的特性：圣洁   C. 二记号的特性：大公
III. 圣徒相通
  A. 本义与发展
  B. 真实的问题
  C. 圣徒相通与圣而公之教会
lV. 罪得赦免
  A. 怎样认识罪?
  B. 如何认识自己的失丧?
  C. 如何得赦称义？
  结论
  问题学习

第十课复活的盼望
I. 导言
  A. 复活报告的特性
  B. 惹起争辩的原因
  C. 信心的必须
II. 了解复活的三项因素
  A. 背景
  B. 事实
  C. 指向
III. 末世论之所指
  A. 现今的希望
  B. 六组经文的描述
  C. 「将来必成的事」
  D. 已经来与再来
  结论
  问题学习

参考书目   详细资料   ISBN：9789881409119
出版社：更新资源
出版日期：2015-8-15
尺寸：140*211 mm
页数：312页
重量：395克

真假福音 Counrerfeir Gospels 出版社：天恩
作者：泰文．维克斯( Trevin Wax )
译者：袁伟、王伟成
产品编号：9789862771662
定价：HK$120
  内容简介   每一个时代圣徒，都需要具备分辨真假福音的能力。  然而，在个人主义至上、世俗主义为主流思潮的今天，信徒所听到的福音有很多是良莠不齐、真假混杂、似是而非的。 当这些不健康的属灵主餐成为主流时，无怪乎教会中充斥着「面黄肌瘦」、服事起来有气无力的基督徒。 究竟，在这真假难辨的世代中，信徒如何长大成人，不再中了人的诡计和法术，被异教之风摇动，飘来飘去？《真假福音》一书有条理分明、合乎真理的剖析。 本书从平衡和健全的视角，生动且深入的透析，让我们看到纯全福音与虚假偏颇的福音之间，以什么本质上的区别；对个人和教会的属灵健康都有正向的提醒和帮助。   作者介绍   泰文．维克斯（Trevin Wax ），LifeWay Christian Resources出版之「福音计划」（The Gospel Prelect）系列丛书主编。也常为《今日基督》、《世界周刊》撰文。搏客「天国子民」（Kingdom People），发布在福音联盟（The Gospel Coalition）的网站。
著作有《真假福音》、《以福音为中心的教导》 （Gospel-Centered Teaching）、《圣洁的颠覆》 （Holy Subversion）、《清澈的寒冬之夜》 （ Clear Winter Nights）等。
他曾被差派到罗马尼亚作宣教士。2014年获《今日基督教》评为33位33岁以下的明日福音派领袖之一。
与妻科琳娜（Corina）育有3名儿女，现居国田纳西州中部纳什维尔市（Nashville）。   目录   出版序
联合推荐
前言 导论假福音VS.最伟大的消息   第一部故事 第一章福音的故事
第二章心理治疗的福音
第三章没有审判的福音

第二部宣告
第四章福音的宣告
第五章道德主义的福音

第三部社群
第七章福音的社群
第八章活动家的福音
第九章没有教会的福音

六种假福音对照表
后记福音的见证人
注释
全书详纲
华人基督徒培训供应中心简介
「华训丛书」出版书目   详细资料   ISBN：9789862771662
出版社：天恩
出版日期：2015-5-15
尺寸：147*210 mm
页数：261页
重量：390克

中文书名：灵恩神学与历史探讨
英文书名：The Theology and History of Charismatic
作者：周学信
国际书号：9789579337915
出版社：华神
页数：228
语言：繁体
                             
内容简介
有人形容圣灵在整个神学里是「月亮黑暗的那一面」，是那被遗忘的保惠师，是三位一体中的「难民」、「灰姑娘」，仿佛圣灵是次于基督的；又认为恩赐本身纯粹属乎使徒时代，若在之外的时空出现，就会令人怀疑且不平安，故常加以排斥。针对这个近年来颇受争议的课题，本书讨论到神学与情绪和经验的关系；了解灵恩经验的原则；初代教父、中古世纪、改教时期的圣灵观；二十世纪初的传统五旬节运动（阿舒沙大复兴）；第二波灵恩运动（五旬节先生）；第三波神迹奇事运动（葡萄园团契）等主题。本书作者是中华福音神学院的教会历史老师。本书主要是从历史的角度，阐述圣灵论的发展，分析五旬节派背后的五个神学传统，介绍二十世纪在美国兴起的第三波灵恩运动等等。本书的目的乃是提供历史与神学的背景，让华人教会对灵恩议题能有更身的反省。
 
目录
第一章绪论 
难以理解与定义 
「灵」在概念上和语意上的模糊 
教义史上圣灵论的缺失 
把圣灵的工作制度化 
圣灵的教义被视为属于极端主义者或狂热分子的领域 
「主流传统」与「非主流传统」之间的张力 
张力逐渐淡化 
 
第二章神学与情感 
神学与情绪和经验的关系是什么？
A. 大卫．杜普雷西的牛排 
B. 情感与理智 
C. 情感的必要性 
D. 情感与透视 
E. 神学与情绪 
 
第三章了解灵恩经验的原则 
必须在神话语中及信心的团体中试验并确认 
必须凭经历与真理间是否顺畅自然来判断 
与有关经文引用时，应审慎辨明经文的使用与滥用 
 
第四章教会历史中的圣灵神学 
早期教会 
A. 安提阿的伊格那丢 
B. 殉道者游斯丁 
C. 里昂的爱任纽 
D. 特土良 
E. 亚历山太的俄利根 
F. 亚流 
G. 加帕多家的教父 
H. 孟他奴主义 
I. 希坡的奥古斯丁 
J. 迦克敦大公会议 
中世纪教会 
A. 托雷多第三次会议 
B. 夫罗立的约雅斤 
C. 宾根的希尔得迦得 
D. 帕都亚的安多纽 
E. 圣多瑪阿奎那 
改教时期 
A. 马丁路德 
B. 加尔文 
十八. 十九世纪 
A. 敬虔主义 
B. 敬虔主义的代表人物 
五旬节派的出现 
A. 约翰卫斯理与循道主义 
B. 改革宗之事奉能力的观念 
C. 时代主义的前千禧年观 
D. 救赎中的医治 
E. 恢复主义 
灵恩运动话「三波」 
A. 第一波：传统的五旬节派 
B. 第二波：灵恩运动（又称新五旬节派） 
C. 第三波：神迹奇事运动 
灵恩现象与台湾教会 
（一） 神迹奇事话「第三波」 
（二） 评一九九五大预言 
（三） 给一九九五年预言的五块光滑石子 
（四） 圣经观点看圣笑 
 
附篇 
（一） 圣灵与见证 
（二） 脱颖而出的回应者──评巴刻的《活在圣灵中》 

上帝之城 - 上下卷 - [古罗马]圣·奥古斯丁.扫描版   出版社: 人民出版社; 第2版 (2018年9月1日)
精装: 1094页
开本: 32
ISBN:  9787010195520
商品尺寸: 24 x 18.2 x 6.2 cm
商品重量: 1.86 Kg
品牌: 人民出版社
作者：[古罗马] 奥古斯丁
翻译：王晓朝
定价: ￥220.00   内容简介   《上帝之城（上下）》篇幅巨大，论题重复、思想矛盾之处时有发生，很难用今日的学术标准去断言这个文本中有一个严密的思想体系。奥古斯丁多变的生活轨迹与复杂的思想历程是造成这一现象的重要原因。他本人也曾说自己是一个“随着生活进展而写作，又在写作中进展”的人。但毕竟，这是奥古斯丁的一部晚期著作，其中的内容融会了他一生中的主要思想，因此可以说《上帝之城》是“奥古斯丁思想的成熟之花”，是他一生思想的结晶。

    　《上帝之城》全书共有22卷，可以分为两大部分。第一部分包括前10卷，主要批驳异教徒对基督的责骓，重评罗马史，认为罗马的毁灭是咎由自取，与基督教无关。第二部分包括十一卷至第二十二卷，较为系统地涉及历史观。具体说来，第十一卷至第十四卷阐述了人类社会的起源，或“上帝之城”与“世俗之城”的来源；第十五卷至第十八卷阐述了人类历史的发展过程；第十九卷至第二十二卷阐述人类历史的结局。
    　《上帝之城》篇幅巨大，论题重复、思想矛盾之处时有发生，很难用今日的学术标准去断言这个文本中有一个严密的思想体系。奥古斯丁多变的生活轨迹与复杂的思想历程是造成这一现象的重要原因。他本人也曾说自己是一个“随着生活进展而写作，又在写作中进展”的人。但毕竟，这是奥古斯丁的一部晚期著作，其中的内容融会了他一生中的主要思想，因此可以说《上帝之城》是“奥古斯丁思想的成熟之花”，是他一生思想的结晶。
奥古斯丁（354-430年）是古罗马帝国杰出的基督教思想家、神学家、哲学家，西方古代文化重要的思想代表之一。他有机地融合了基督教的核心信仰和柏拉图主义哲学，为基督教思想体系的*终形成作出了重要贡献，其深远影响遍及西方中世纪及近现代各种神学和哲学。
　　《上帝之城（修订版 套装上下册）》是奥古斯丁代表作之一，他花了十四年时间（413-427年）完成了这部经典名作。全书共22卷。*部分包括前10卷，主要批驳异教徒对基督教的责难，重评罗马史，认为罗马的毁灭是咎由自取，与基督教无关。第二部分包括后12卷，系统阐述基督教的历史观：第11-14卷阐述了人类社会的起源；第15-18卷阐述了人类历史的发展过程；第19-22卷阐述人类历史的结局。
　　《上帝之城（修订版 套装上下册）》将有助于我们把握基督教的历史发展和思想演变，理解西方文化与基督教的关系，为中华文化的伟大复兴提供思想资源。
  作者介绍   公元四一○年八月二十四曰，哥特人在国王阿拉里克(Alaric)的率领下攻入罗马城，洗劫三天，并放火焚烧了城中的部份地方。此事在帝国上下引起了强烈的震动。异教徒们乘机大肆攻击基督教，把罗马城的悲剧归咎于罗马人背叛民族神改奉基督教的结果。罗马人原先曰益高涨的基督教情绪也受到了沉重的打击。在这种特殊的历史背景下，奥古斯丁计划撰写《上帝之城》：「我对上帝之家的向往由此被点燃，并推动着我去捍卫上帝之城，反对它的攻击者的指责和歪曲。」作者完成这部世界名著，前后历时十四年。

这是奥古斯丁的一部晚期著作，其中的内容融汇了他一生中的主要思想，因此可以说《上帝之城》是「奥古斯丁思想的成熟之花」，是他一生思想的结晶。   目录   中译本序
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
第十卷
第十一卷
第十二卷
第十三卷
第十四卷中译本序
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
第十卷
第十一卷
第十二卷
第十三卷
第十四卷
第十五卷
第十六卷
第十七卷
第十八卷
第十九卷
第二十卷
第二十一卷
第二十二卷
名目索引
译名对照表   详细资料   原书号：04070079
ISBN：9628322451
出版日期：20030528
装订方式：01
分类：文艺类／小说故事
适用对象：适用所有人

基督教难题汇编(平)／Answers to questions 作者： 卜鲁斯 (FFBRUCE)
译者： 古乐人
出版社： 种籽出版社 产品编号：9622306764
定价：HK$160 页数：509页   内容简介   作者是当代及受人景仰的福音派学者，以一生的时间去研经释经。在这本切合时宜的著作中，他就根据其研究的心得，为基督教的难题提供答案。
本书首部分论及创世记一章一节至启示录二十二章十七节的问题，而第二部份则集中在教义与圣经主题这方面。作者在此著作中，小心处理敏感的道德问题，并深奥的问题，给予读者果断而非教条式的答案，而字里行间充满体恤之情。   作者介绍       目录   前言

第一部：经文解答
旧
约摩西五
经历史书
先知书
诗歌和智慧书

新
约约翰福音
使徒行传
保罗书信
希伯来书与「一般书信」
永示录

第二部：各种辞语解答
神父
上帝
圣灵
基督
礼仪
主的晚餐
洗礼
按手
婴孩奉献礼
生活
什一奉献
被鬼附
星期日
鬼魔
异端
妇女与教会的事奉
复活节
结婚与离婚
人物
巴特（Karl Barth）
扫罗
犹
大敌基督与教后
训诂与考据
HIS
日历与年代记
召会
尼布甲尼撒
古代文学与考古学
希伯来文字与片语
弟兄会的历史
革除教籍
神圣的裹尸布
雅各和以色列
会幕
圣经正典
圣经批判、解释、经文、译本等等
神学问题
千禧年
上帝的国∕天国
不死
天堂
末世论
主祷文
永恒
成圣
命运
信心
重生
时代论
赦免
救恩
教理
预定
预表
创造
拣选
复活
复兴
敬拜
普救
论罪
福音
新约
传讲
认罪
称义
审判
默示
联合元首地位
祷告
献祭
传统与宗派
五旬节运动
使徒统绪
拿撒勒人
教派
教会
教会合一
现代主义
基要主义
敞开弟兄会与属灵自由
福音派
罗马天主教
其他
比喻
收获节
彼列
事奉
背道
信经
科学与信仰
恩赐
针十字架
犹太会堂
写作
学道友
医治
主题索引
人名和地名索引
圣经参考索引   详细资料   原书号：976
出版日期：19950410
页数：509
装订方式：01
分类：圣经论丛／专题论述
适用对象：适用所有人

神学研究：一种百科全书式的定位   出版社：道风书社
作者：艾伯林( Gerhard Ebeling )
译者：李秋零
产品编号：SC233
定价：HK$108
ISBN：9789628322138
出版日期：1999-3-1
页数：263页
  内容简介   本书是艾伯林教授在苏黎世大学通识课程的讲稿基础上撰写的教本，后被德国的「大学基本丛书」采用。在汉语基督教学界目前尚没有能力编写可供大学人文－社会科学的通识课程采用的神学教本的情况下，可供大学神学或基督教理论的本科或研究生教学采用。   作者介绍       目录   中译本前言(刘小枫撰) 中译本导言(陈佐人撰) 前言   第一章神学的整体 第一节定位危机 第二节神学工作中的张力 第三节一种百科全书式定位的尝试   第二章《新约》学 第一节基督教神学的源始基础 第二节《新约》的统一性 第三节作为独立学科的《新约》学 第四节作为神学学科的《新约》学   第三章 《旧约》学 第一节基督教接受《旧约》的争议性 第二节作为独立学科的《旧约》学 第三节《旧约》的统一性 第四节作为神学学科的《旧约》学   第四章宗教学 第一节宗教学的问题域 第二节基督教与宗教学 第三节宗教学的问题方面 第四节宗教学和神学   第五章哲学 第一节神学与哲学的伙伴关系 第二节哲学与历史 第三节哲学与科学 第四节哲学在神学中的运用   第六章教会史 第一节面对教会史的尴尬 第二节宗教的教会史观 第三节教会史与一般的史学 第四节作为神学学科的教会史   第七章自然科学与精神科学 第一节神学对大学的隶属关系 第二节自然科学和精神科学的区分 第三节神学与精神科学和自然科学的关系   第八章人文科学 第一节人文科学的现实意义 第二节人文科学的任务 第三节人文科学与宗教 第四节人文科学与神学   第九章实践神学 第一节实践神学问题的关键地位 第二节理论-实践问题之张力域中的神学 第三节实践神学的任务规定   第十章教义学 第一节「教义学」这一名称的意义范围 第二节教义学的东西在神学上的合理意向 第三节作为独立学科的教义学 第四节教义学神学的主要问题   第十一章伦理学 第一节关注属人的事物 第二节伦理学事物的现象 第三节哲学的伦理学 第四节作为神学学科的伦理学   第十二章基础神学 第一节基础神学的任务 第二节论基础神学的运作   跋：路德论神学研究 文献附录   详细资料    

内容简介       作者介绍       目录       详细资料    

财宝的原则
  内容简介       作者介绍       目录       详细资料    

作者： 吴主光 出版： 种籽出版社 初版： 2016/04 页数： 513 尺寸： 143*213毫米 国际书号： 9789622309647 分类： 神學／教義 － 救恩   护教學   佈道、探訪 吴主光着

简单的福音内容要讲得明白不难，但未信或慕道者所提有关福音内容的问题往往牵涉相当深入的神学观念和解释，要将这些观念融会贯通，并以最浅白易明的话解释出来，实在不易。

【內容介紹】
簡單的福音內容要講得明白不難，但未信或慕道者所提有關福音內容的問題往往牽涉相當深入的神學觀念和解釋，要將這些觀念融會貫通，並以最淺白易明的話解釋出來，實在不易。
本書作者牧會二十多年，深感華人教會在佈道方面甚少直接講論福音的書可供參考，而以福音化「系統神學」的進路寫作的書更少之又少，故對未信或慕道者在這方面的問題，不少信徒感到手足無措。作者期望此書在解明福音真理方面，予以較全面的補足。
書共分三部：神諭、基督救贖論、人論，合四十五篇文章，每章末附福音難題解答，適合華人佈道家、傳道人、個人佈道者及一般信徒參考，或致送有心尋求救恩真理的朋友。
 
【目錄】
第一部神论

一、神存在吗？
有鬼也有神／所有宗教之中基督教最科学化／无理而信才是迷信／用灵才可以接触神／人心直觉到报应／唯物主义者的本心／心灵空虚的感受叫人不满于物质／从宇宙的设计看有神／宇宙是经过四次大爆炸形成的？／从宇宙能量减少的现象看有神／有神存在岂不是好事吗？

问题解答
1. 怎知真的有鬼存在？
2. 怎么知道基督教影响这个世界最深？
3. 唯物主义的错谬在哪里？
4. 为什么这个宇宙不能凑巧形成？
5. 即使有神存在，这与我何干？为何一定要信祂？
6. 苏联第一位太空人加加林说在太空没有见过神，岂不证明神是不存在的吗？
7. 还有没有别的方法证明神的存在？

二、六日创造的科学解释
多种解释／按照圣经字义解释／史前的地／撒但的堕落／六日重造的过程／太阳早已存在／人与动物不是进化而是被创造的问题解答

1
.用进化论来解释这个世界的存在可靠吗？
2. 怎样解释现在仍有一些有「尾巴」的人？
3. 神为何要创造这宇宙和人类？
4. 神为何创造魔鬼，又让魔鬼害人？
5. 神也创造了罪恶和世上许多病菌、天灾、人祸吗？
6. 太空会有星球人吗？
7. 神为何未得我的同意就创造了我呢？
8. 神创造了一个美丽和良善的世界，但却被魔鬼败坏了，这岂不是证明神的能力比魔鬼小？
9. 神是谁创造的？
10. 如果创世记第一章所记载的六日创造是「重造」，会不会最初的万有不是由这位神所创造的呢？

三、你可以构想一位至大的神吗？
拜偶像的人多寻求低级的神／你可以随意支配神吗？／最大的福气应由至大至高的神所赐／寻找的就寻见／创造空间的神／创造时间的神／神是全人类的神／小心糖衣毒药问题解答1.基督教最喜欢

攻击
别的宗教，佛教从不攻击别人的宗教，你以为对吗？
2. 中国人应信中国的宗教，为何偏要信外国人的宗教？
3. 基督教是侵略我国的宗教，对吗？
4. 我们信孔子不是已经够了吗？
5. 我们信佛教，因为其中有许多灵验的事发生；基督教只会讲道理，对吗？
6. 信耶稣的人不看重祖先，是忘本的，对吗？
7. 基督教与佛教有何分别？
8. 基督教分许多宗派，互相攻击，佛教并不如此，对吗？
9. 我可以详细研究过所有宗教之后，加以比较才作最后决定吗？
10. 要脱离佛教或其他宗教有何手续？会有叛教之嫌吗？

四、无形无像的神
孙中山先生请菩萨吃鸡／有形体是为物质界的需要／偶像的形体表示他们的能力有限／神是个灵，不能替神造一个像／神就是光／光表明圣洁荣耀／光表明无所不在／不限任何地方敬拜

问题解答
1. 基督教的十字架和圣像岂不也是偶像吗？
2. 圣经明说神有眼、耳、口、鼻、手等，为何又说神是没有形像的呢？
3. 我可以看见神才信吗？
4. 神的光不同普通的光，但怎知是指着祂的荣耀和美德而说？
5. 神照着自己的形像造人，岂不是说，人也会发光？
6. 基督教的神既是无所不在的，不需要固定的庙宇，为何基督教还需要有礼拜堂？
7. 耶稣升天以后，祂还可以与我们同在吗？如果仍与我们同在，为何又说祂升了天？
8. 无所不在的神，是否也存在于地狱？

五、无所不知的神
占卜术士所知的有限／基督教最合理／最多科学家信基督教／基督教最注重教育／基督教影响世界最深广／无所不知的神才是合理的／神能同时听许多人的祷告／神能按人的内心审判人／神能叫预言应验／神能创造充满科学哲理的世界／神有把握作成救赎大功／神能叫万事互相效力／神能控制万有／人不能用自己的理性去判断神／神爱人到达似乎「不智」的地步

问题解答
1. 神明知始祖会犯罪，为何仍创造一棵禁果树来试验他们？如果没有创造那棵禁果树，岂不更好？
2. 圣经说，在挪亚时代，神见人罪恶极大，于是就「后悔造人在地上」，用洪水来毁灭全世界，这岂不是说，神并非无所不知？
3. 神预知信耶稣的人比不信耶稣的人少吗？如果预知，岂不等于预知自己失败？
4. 占卜问卦也能知道过去未来，为何一定要信耶稣？

六、起誓约束自己的神
神能造出一块大石连祂自己也举不起的吗？／神确实有所不能／神起誓约束自己／神是无所不能的／神是信实的／神是完全丰盛的／神的应许必能实现／应当惧怕神问题解答1. 如果神是全能

的
，为何祂的儿子要死在十字架上？
2. 自古以来罪恶的势力一直扩张，这反映了神的能力无法制止，神何以全能？
3. 从何见得神是无所不能的？
4. 神能使一加一等于三吗？
5. 神为何要起誓约束自己？
6. 如果神是全能的，我求祂赐我金银满屋可以实现吗？
7. 全能的神为何不救护古今许多在苦难中殉道的基督徒？
8. 全能的神为何不消灭魔鬼？

七、至圣的
神宗教导人向善？／真宗教导人向至善／为何信耶稣的人少？／为何信耶稣的人不都是至圣的？／为何至圣的神创造出残忍的地狱？／神不能不刑罚人／罪人怕上天堂甚于落地狱／神是极光明／最圣洁也是最可怕的

问题解答
1. 为何黎巴嫩和北爱尔兰的基督徒时常杀人？
2. 基督教也有许多异端邪教，为什么？
3. 何以见得基督教真的导人向至圣？
4. 神既是至圣的，有谁有资格亲近祂？
5. 何谓罪？有何定义？这是不是各地不同的文化所形成的？

八、公义与慈爱的神
神早知人会犯罪，信主的人也少，祂为何仍造人？／神造万有为要彰显祂的荣耀／造人才能彰显祂的公义与慈爱／人有自由意志和本能才能回应神的公义与慈爱／神差子为罪人死是神的公义与慈爱彰显的最高峰／公义与慈爱的矛盾因基督的死而解决了／在基督里我们得到神儿子的地位／到末世神的计划大大成功问题解答1. 神创造人，让人犯罪，又拯救部分

的
人，为要彰显祂的公义与慈爱，岂不是玩弄人？
2. 何以见得耶稣基督钉十字架是全宇宙和全历史的中心？
3. 神创造万有和人类历史，为的是要彰显自己的荣耀，这是不是一种骄傲？
4. 神为何要追讨人的罪「自父及子直到三四代」，这岂不是对人的下一代不公平？
5. 何以见得到了世界末日之后，神的计划将会全部成功？


九、主持报应的神
善恶的人都遭天灾人祸，是神的不公平还是自然凑巧所造成？／自然凑巧的现象不可能长期出现／神叫万事互相效力，叫爱神者得益处，叫恶人受报应／没有灾难的人生并无意义／报应有轻重／「反常」的例子仍得神公义的审判／地狱的报应也是公平的

问题解答
1. 天灾人祸，凶杀战争，岂不都是神所创造的吗？
2. 大自然呈现秩序和美丽的设计，这证明了神的存在；那么社会长期出现罪恶和混乱，又表明什么呢？
3. 神岂不是慈爱的吗？为何祂竟创造一个有永火的地狱，永远刑罚人这么残忍？
4. 神为何要等来生才报应恶人？为何不在今世执行全部的报应？
5. 神既然能叫万事都互相效力，为何祂不能阻止罪恶发生？

十、公平的神
为何许多人一出生便是残废的？／不是完全相同才算公平／不学会知足就会永远感到不公平／苦难有它的价值／长远一点才看出神的公平／不信神在来生报应恶人是对神不公平／财主与拉撒路是最佳的例子／神以公平对待每一个人，但以恩典对待祂所爱的人

问题解答

1. 难道其他宗教的神不公平吗？
2. 神让我今生多遇不公平的事，死后再以公平待我，不也无济于事吗？
3. 在天堂有人多得赏赐，有人少得赏赐，这岂不也是不平等吗？
4. 一个生来弱智的，连福音都听不明白的人，试问神对他公平吗？
5. 为何财主一定要死后落到阴间被火烧？难道有钱有享受就是罪吗？
6. 为什么神不以恩典对待每一个人？
7. 万一神安排我做一个悲惨如拉撒路的人，要我等到来生才得到公平的对待，那么我在今生悲惨的生活中，怎可能判断我所坚信的神是真神，因为祂不能照顾我？

十一、预定万事的神
全能、全知、全在、永活的神必是预定万事的神／神既预定一切，罪人有何责任？／神预知又预定祂的救赎计划不能拯救大部分人吗？／神预知人犯罪，又预定祂儿子为罪人死，何不一早就取消造人的计划？／神也预定了我们的祈祷吗？／人的智慧有限／人要站在神的立场去想才能明白／神的计划成功不受人的不信影响

问题解答
1. 站在神的立场去想神的预定是想不通的，因为我们根本没有神的神性和神能。这岂不是说，连想不通的事情我们也要接纳？
2. 信心是神所赐的，但神又责备人不信祂，人的信到底是神的责任，还是人的责任？
3. 神连人的自由意志也预知和预定了，这还可称为真正的自由意志吗？
4. 如果神只计划救一小部分的人，为何又说神不愿意有一人沉沦，乃愿意人人都悔改？
5. 如果神预定某某人犯罪沉沦，这岂不是说神推他下地狱？
6. 为什么我们一定要信神预定万事？

十二、神最爱世人
拜偶像的国家多贫穷落后／神爱世人，赐下真福／最奇妙的爱——神爱罪人／最宝贵的礼物——神赐下独生子／最容易实现的条件— —只要信／最大的福气——不至灭亡，反得永生

问题解答
1. 观音也爱世人，为何骂她是鬼？
2. 神为何要爱世人，莫非有所谋取？
3. 我为何要接受神无条件的救恩，这岂非贪心？我若要上天堂，就要用自己的本事上去，不要不劳而获。
4. 基督教强调信者得救，实在太简单了，正因为这么简单，我才觉得难以置信。
5. 如果神真的无条件爱世人，祂应该连那些不信的人也拯救才对。
6. 为什么神的独生子是最宝贵的礼物？


十三、我们在天上的父
我们本来就是神的儿女／信天父不是信洋教／信进化论是将自己的「人格」贬为「兽格」／天堂是天家／神与我何干？／浪子

1. 基督教岂不是犹太人的宗教吗？为何说不是洋教？
2. 如果神是「天父」，那么「天母」是谁？
3. 作神的儿子与作一个教徒有何分别？
4. 我为什么一定要作神的儿女？我不可以作我自己吗？
5. 耶稣是神的儿子，与我们是神的儿子有何不同？
6. 神只是创造人类，怎可能说神就是全人类的天父？
7. 「教会是神的家」是什么意思？

十四、三位一体的神
全能、全知、全在、永活的神必定是独一无二的神／三位一体是圣经暗示的真理／三位一体奥秘的理解／圣父：在旧约多次叫人不可犯罪／圣子：是神自己降世救人／圣灵：代替圣子住在人心中／三位的分别为方便人能明白神救赎的大恩问题解答

1.
何以见得创造世界之时，已有三位一体的神存在？
2. 当无所不在的神分成三位之时，是否各占三分之一的空间？
3. 圣父、圣子、圣灵有没有大小之分？
4. 为什么在启示录论到天上的大敬拜之时，只见圣父、圣子，不见圣灵？
5. 二位一体一词既是出自神学家，不是出自圣经，那么可否考虑不用？
6. 三位一体可否比作人的灵、魂、体？

第二部基督救赎论

一、真神真人耶稣
耶稣是唯一的救主，这说法是否武断？／万教合一合理吗？／所有宗教都是排他性的／只有基督耶稣甘愿降世成人替人受死／只有真神永恒的生命才足以满足全人类／只有耶稣是童女所生／耶稣是真人才能死／耶稣是真神才能复活／耶稣代表神又代表人／圣经的见证真实

问题解答
1. 然则不能取各宗教之长，舍各宗教之短，好创立一个更理想的宗教吗？
2. 何谓邪教？何谓异教？何谓异端？
3. 如果耶稣是真神真人，又是唯一的救主，为何不信耶稣的人比信耶稣的人多？
4. 耶稣会不会原是星球人？祂使用高科技，当时的人却以为祂行神迹？
5. 如果真有「不明飞行物体」和「星球人」，基督教会不会站不住？
6. 基督教说耶稣是唯一的救主，别的宗教也说他们的神是唯一的救主，到底哪一位才是真的？
7. 基督教其实只是一种唯心论，对社会并无实际贡献，对吗？
8. 如果人的生命价值不能用家禽动物来取代，为何在旧约圣经时代，神要人献牛羊为赎罪祭？
9. 何谓「中保」？为何我们需要有一位中保才能得救？

二、耶稣基督生为贫穷人的原因
耶稣特别关心贫穷人／初期教会特别关心贫穷人／为何耶稣不降生为富人，以救助穷人？／主耶稣教导人知足／主赐人丰盛的生命／信耶稣不一定金玉满堂／日光之下都是虚空／保罗虽贫犹乐／灵性贫穷最可怜问题解答1. 教会聚会每每收奉献，

何以
见得耶稣最关心贫穷人？
2. 信耶稣只是一种心灵寄托，怎及追求物质享受那么实际？
3. 有钱人未必快乐，贫穷人却更不快乐，所以，还是追求金钱来得实际，对吗？
4. 何谓灵性贫穷？是指人死后得不到供奉吗？
5. 信耶稣不一定金玉满堂，何故指印度贫穷以证佛教不真？
6. 信耶稣怎么会得到丰盛的生命？
7. 怎见得信耶稣的人真有丰盛的生命？

三、降世为要拯救罪人的耶稣
耶稣降生的日子最为普世知悉／耶稣降世可信可佩服／造物主竟爱我们人类这样渺小的受造物／神在肉身显现／被天使看见／被传于外邦／被世人信服／被接在荣耀里

1. 圣诞节不是纪念圣诞老人降生的吗？
2. 有何证据证明耶稣是神降世为人？
3. 圣母马利亚岂不比圣子耶稣更伟大吗？为何不拜马利亚？
4. 如果神从外太空降生到地球，祂岂不需要千万年的时间才能抵达地球？
5. 为什么耶稣降生之时，不让普世的人都认识祂，像那些博士和牧羊人认识祂一样？
6. 为什么圣经这么少记载耶稣的童年事迹？有一些佛教著作指耶稣三十岁之前曾去印度学佛，会不会是真的？

四、耶稣基督太迟才降世吗？
基督教只得二千年的历史吗？／基督耶稣原是造物主／真神不属于一个民族／基督降生前的人也可因信基督得救／基督的救赎功能不受时间限制／基督在最合适的时间降生／只要不是信得太迟问题

解答
1. 中国古代不认识耶稣的人中，会有因信神而得救的吗？
2. 近代没有听过福音的人仍会有因寻求神而得救的吗？
3. 何谓信得太迟？难道事情还未弄清楚就要信吗？
4. 为何基督不分别降生在每一个国家？这样做岂不更方便救人？
5. 既然基督救赎的功能不受时间限制，那么基督可以救些死了之后才信祂的人吗？
6. 基督降生犹太国，过了一千七百多年福音才传到中国，岂不算为太迟？

五、耶稣基督的自称
耶稣好大口气的自称／耶稣不是狂人／耶稣不是骗子／耶稣不是傻子／耶稣不是政客／耶稣不是星球人／耶稣是世上的的光／耶稣是道路、真理、生命／如果你是神的儿子，你会用何种口气说话？

问题解答
1. 耶稣的自称这么大胆，何以见得祂是一个柔和谦卑的人？
2. 耶稣会不会只存在于小说之中，其实历史上没有耶稣这个人？
3. 耶稣自称「人子」，为何又说祂是「神子」？
4. 耶稣到底共有多少个名字？为何祂有这样多的名字？
5. 「凡求告主名的，就必得救」是何意思？
6. 为什么我们祈祷时要说：「奉主耶稣基督的名求」？

六、真光、荣光、世光、生命之光
称偶像为神是贬低神的荣耀／神以「光」来介绍自己／不是普通的光而是真光／耶稣是神的荣光／耶稣是世上的光— —胜过黑暗／耶稣是生命之光——好比阳光之于植物

问题解答
1. 为何耶稣不显现给我们看，使我们人人都因此相信祂？
2. 圣经说，人是照神的形像造的，然则人会发光吗？
3. 如果耶稣是光，为何祂在世之时，众人都看不见祂发光？
4. 基督徒常说「被光照」是什么意思？
5. 光照在物体上会产生影儿，耶稣的光也会有影儿吗？
6. 佛教形容他们的佛显现之时，也是会发光的，这与耶稣的光有何分别？

七、道路、真理、生命
这句不是狂话／主耶稣「是」……／「父那里」……／世人都迷了路／只有耶稣是道路／世人讲理论，耶稣是真理／医生不能起死回生，耶稣复活的生命胜过死亡／生命看不见却存在

问题解答
1. 人死后不是会轮回转世吗？「往父那里去」是指什么而说的？
2. 人生的路，人都未走完，又怎知将来的去向？
3. 何谓人生真理？人人都讲一套，怎知谁讲得最真？
4. 所谓属灵的生命，会不会只是一种宗教术语，其实并不存在？
5. 我感叹我的人生没有意义，请问自杀了结能否解决？
6. 我的生活多姿多采，事事成功，我并不觉得我需要什么人生的道路、真理、生命，所以我不需要耶稣。

八、基督的职分
「基督」与「弥赛亚」的原意／主第一次来为大祭司／献上自己为永远有效的赎罪祭／借死来败坏死权的魔鬼／耶稣升到天上为我们祷告／主第二次来做君王／末世时主要消灭魔鬼的作为／基督徒分享基督的位分

问题解答
1. 所有基督徒都可做祭司吗？为什么只有一小部分人奉传道、牧师的圣职？
2. 如果基督徒也与耶稣一同作王，将来岂不是有许多王？哪里有这么多地方和人民给我们统治？
3. 为什么耶稣要分两次到世上来？
4. 到底当时的人为了什么要杀害耶稣？
5. 我怕决志信耶稣，因为许多人会讥笑我，怎么办？
6. 「证明耶稣是基督」这句话是什么意思？

九、好牧人耶稣
人像羊一样迟钝／羊不能胜恶兽——魔鬼□／羊容易盲从——跟潮流／羊容易走迷——不知人生去向／主耶稣寻找羊／好牧人亲自成为羊／好牧人为羊舍命／信主的人可得胜罪与死

问题解答
1. 人类已经成功地控制了所有的恶兽，那么怎可以用羊来比喩人？
2. 基督徒的生活方式会不会太守旧？
3. 信耶稣是好的，但不要太沉迷，对吗？
4. 何以见得基督教是神寻找人，别的宗教是人寻找神？
5. 基督徒真的可以胜过罪吗？为何有些基督徒的行为如此败坏？
6. 基督徒真胜过死吗？为何仍有基督教坟场？

十、祂是爱我，为我舍己
没有爱，社会变地狱／占有欲不是爱／真爱是舍己的爱／牺牲越大爱也越大／舍命的爱真难寻／耶稣无条件的为罪人死／常情化的心不会领受主的大爱／笔者被主爱改变的见证

问题解答
1. 我愤恨所有的人，因为没有人爱我。
2. 耶稣是二千年前的人，祂怎有可能爱我，为我牺牲？
3. 如果占有欲不是爱，为什么耶稣要信祂的人属于祂？
4. 无条件为别人牺牲的爱太不实际，别人只会说你傻，对吗？
5. 世上真会有人被耶稣的爱改变？怎么可能？

十一、十字架的痛苦何在？
耶稣被钉的情景／耶稣心灵的痛苦最难当／「神阿，为什么离弃我？」／主担当我们的罪的滋味／主忍受不信者顶撞的痛苦／不信的含意是怀疑主的爱另有阴谋／神震怒的审判要临到他身上／落在永生神的手里真是可怕

问题解答
1. 耶稣为何在客西马尼园祈祷，求神将苦杯挪开？是否表明祂不太愿意为罪人死？
2. 神要耶稣钉十字架，又要离弃耶稣，岂不是矛盾？
3. 何以见得耶稣不是为自己的罪而死？
4. 究竟耶稣的门徒犹大为何要出卖耶稣？
5. 被钉十字架的犯人很多，为何耶稣被钉十字架却是特别的？

十二、应验预言的耶稣
犹太人不信耶稣是基督／犹太人不明白旧约圣经的预言／女人的「后裔」要伤蛇的头／亚伯拉罕献以撒／逾越节的羔羊被杀／诗篇第廿二篇的预言／以赛亚书第五十三章的预言／耶稣死的情景按着预言的细节完全应验

问题解答
1. 圣经的预言会不会凑巧应验？
2. 耶稣会不会故意制造机会去应验预言？
3. 圣经还有哪些预言在应验之中？哪些尚未应验？
4. 耶稣的死按照预言完全应验，这表示什么？
5. 其他宗教也有许多预言十分灵验，这何足为奇？

十三、十字架的道理
十字架——杀人的刑具变救人的记号／人的智慧变成愚拙／神不再用「智慧」的方法救人／神乐意用人以为愚拙的救法——十字架／显出神的慈爱和极高的智慧／显出耶稣的荣耀和尊贵／灭亡的人看为愚拙／神的愚拙总比人聪明／得救的人看为神的大能问题解答1. 神不再

用
「智慧」的方法救人，这岂不表示基督教的道理没有深度？
2. 十字架的故事比不上世上许多历史故事那么动听，为什么会有感动全世界的力量？
3. 何以见得耶稣基督已经败坏掌死权的魔鬼？
4. 十字架可以治邪驱魔吗？
5. 天主教所发现的裹尸布是否真的属于耶稣？

十四、宝血功能
洗罪的条件只是「认」与「信」／主的血至为宝贵／用「血」洗的观念来自旧约祭牲／祭牲预表主耶稣的代死／祭礼洗礼不能救人，神要的是信心／宝血代表爱，人要用爱来回应／宝血的功效完全，不用功德善行来补足／马丁路德的见证／宝血立成新约，是恩典之约

问题解答
1. 基督教主张杀牲，佛教主张放生，佛教岂不比基督教仁慈吗？
2. 神明知牛羊的血不能除罪，还是要旧约的人杀牛羊为祭，岂不是欺骗人，愚弄人吗？
3. 如果洗礼不能救人，那么洗礼有何意义？
4. 基督教反对功德善行，基督徒岂不因此而少做善事？
5. 神为何要用耶稣的血来与人立约？
6. 基督徒可以吃血吗？

十五、耶稣基督复活的证据
信耶稣不信复活比众人更可怜／主复活我们才能复活／有门徒的改变为证／有反对基督教的保罗的改变为证／当时没有人曾提出过反证／有福音遍传充满能力为证／有耶稣的预言应验为证／普世皆以礼拜日记念主的复活

问题解答
1. 门徒和保罗的改变会不会是为某种利益而假装的？
2. 请问传福音的人如何经历主耶稣的同在？
3. 信耶稣的人真会复活吗？怎见得？
4. 基督徒可以火葬吗？若烧成灰，怎能复活？
5. 耶稣基督为何过了二千多年还未回来？到底要到几时才回来？
6. 耶稣复活与拉撒路复活有何不同？为什么圣经说耶稣是人类第一个复活的人？

十六、可以看见耶稣才信吗？
多马要看见主才信／我们即使看见耶稣也认不出是祂／耶稣的圣像只是艺术家的杰作／耶稣头上没有光圈／没有信心即使看见还会怀疑／看见了才信不是信／我们在生活上信了许多看不见的事物／人无法看见神／人看见神的真体便会死

问题解答
1. 有不少基督徒说他们在梦中，甚至在真实的环境中见过耶稣显现，为何祂不可以同样的向我显现？
2. 为什么我们认不出耶稣的样子？祂既是这么伟大和神圣，岂不是有超常人的特征可以辨认出来吗？
3. 为什么看见才信就不是信？耶稣在世时岂不是有许多看见祂的人表示信祂吗？难道那些人的信全都是假的？
4. 若不能看见才信，那么我们在何种情况下才应该信？
5. 耶稣说：「那没有看见就信的有福了。」耶稣所说的福，是指什么福？

第三部人论

一、人生的价值观
金钱的价值在乎逼切需要的程度／金钱的价值与享受的时间成正比／永生才是无价宝／灵魂才是永存的／赚得全世界，却赔上生命，有何益处？／耶稣付出最大的代价来救我们，使我们重寻生命的价值

问题解答
1. 我每日为两餐忙得不可开交，哪里有空信耶稣？
2. 世上最快乐的人若不是有钱人，到底是谁？
3. 如何证明人真有灵魂？
4. 永生当然是无价宝，但如果永生根本不存在，寻求永生的人岂非损失很大？
5. 如果赚得全世界还不算为生命有了价值，怎样才算生命最有价值？
6. 有何具体的证据证明富有未必等于拥有生命价值？
7. 有何具体的证据证明信主耶稣的人拥有更高的生命价值？

二、一个小钱的生命价值
三个比喻分别形容三位神／妇人点灯打扫是指圣灵光照与洁净的工作／听信福音者必领受圣灵／凭被光照和罪得赦免知道有圣灵／我们各人只值一块小钱／小钱滚到黑暗污秽的角落／人犯罪落到禽兽的光景／圣灵以找到我们为乐

问题解答
1. 「小钱向低处滚」的现象真是十分普遍，请问我可以怎样使自己不向低处滚？
2. 圣灵的光照与良心的责备有何分别？
3. 如果我多次拒绝圣灵的感动，圣灵会不会离开我？
4. 听说亵渎圣灵的罪，今世和来世都不得赦免，我怕我可能亵渎了圣灵，怎么办？
5. 我知道我落在极黑暗的光景中，我犯了大罪，我死不足惜，我什至不想悔改，因为连我自己也不原谅自己，我可以就此了结一生吗？
6. 我知道圣灵在寻找我，但我却怕被祂寻到，心情很矛盾，为什么？
7. 我觉得我没有罪，我比许多人都好，为什么我需要信耶稣？

三、人有灵魂吗？
所有民族都信人有灵魂／物质界与灵界并没有彼此否定／如果没有灵魂也无道德可言／所有人都怕鬼／许多复活的人见证自己死后灵魂离开身体／灵魂才是真我／灵魂是永远不灭的

问题解答
1. 人死之后，会变为鬼吗？
2. 信耶稣的人不拜祖先，是为不孝，对吗？
3. 我非常怕鬼，怎办？
4. 我从没有见过鬼，所以我不信有鬼。
5. 道德观念不一定是为来生报应，也可以为今生维持社会秩序而产生的，怎能借此证明灵魂存在？
6. 我才不相信人有灵魂这么落后、迷信。
7. 请问如何才算关心自己的灵魂？

四、死亡
始祖吃禁果后有没有死？／医学界仍未清楚界定肉体死亡的定义／圣灵称犯罪的为死人／灵性的死比肉体的死重要／第二次的死是在地狱／得救机会只在今生／像已断的树枝再接到树上去／接连的工夫是圣灵所作的

问题解答
1. 到底蛇欺骗了始祖什么？
2. 下地狱既称为第二次的死，会不会暗示在那里人会失去知觉，并且被烧灭了而不存在，不会永远受苦？
3. 为什么耶稣这么不近人情，不准那门徒回去葬埋他的父亲，硬要他弃家离父跟随祂？
4. 为什么洪水前的人寿命如此长，洪水以后人的寿命变得短促？
5. 为什么魔鬼称为掌死权者？祂怎样掌死权？
6. 地狱在哪里？天堂在哪里？阴间和乐园又是什么地方？
7. 有什么证据证明基督徒死后一定可以上天堂？

五、凡求告主名的就必得救
彼得在海中呼求／求告主名——最简捷的救法／我们奉主名行事主必成就／不能「擅自」奉主名／主名乃超乎万名之上／主名带有神的丰盛／主有许多名字——带有许多恩典／认识主的「新名」／进深认识主的名问题解答1 佛教徒念「喃呒阿弥陀佛」也

立即
得到佛祖的拯救，这与基督徒求告主名有何分别？
2. 要祈祷有效，应注意些什么？
3. 基督徒为什么一定要在饭前祈祷？
4. 临终前求告主名，但来不及受浸，可以得救吗？
5. 主有许多名字，应求告哪一个名才对？
6. 奉主的名求是否无论求什么都得应允？为什么许多人奉主的名求也得不到应允？
7. 我已信了耶稣，但怎知自己已经得救？
8. 何谓「一次得救永远得救」？

六、基督徒的乌托邦
乌托邦是理想国／人凭己力不能实现乌托邦／主再来才能实现／主再来是救恩的实现／基督徒进入天国得赏赐，与主联合／圣经最可靠／圣经预言应验——以色列复国／圣经预言世界大战——主即将再来／当趁今天信主

问题解答
1. 科学和文化不断进步，怎可能会有世界末曰？
2. 天堂是永远快乐的吗？永远快乐岂不也令人觉得沉闷？
3. 怎知世界末日主再来的日子近了？
4. 可否简述世界末日主再来事情应验的次序？
5. 基督教利用天堂的利诱、地狱的威迫叫人信耶稣，对吗？
6. 为何基督教的神常常主使以色列国攻打邻国？

七、救恩面面观
救恩丰盛难以形容／洁净——主血洗罪白如雪／买赎——重价赎回罪奴／挽回——挽救人类免堕落／拯救——大能膀臂教人胜死免沉沦／寻找— —主寻迷羊归羊圈／收纳——慈父久等浪子早归家／重生——从灵重生才能进天国／称义——主代罪，我们得以在神审判台前被宣判无罪／成圣——像神圣洁，得与神亲近／复活——灵性胜过罪而复活与肉体胜过死而复活／和好——本来与神为仇的，今借基督为中保与神和好／迁到——借神的爱子可以得进天国

问题解答
1. 主耶稣用重价买赎我们，请问重价是给谁的？给魔鬼？主耶稣也买魔鬼的账？
2. 人类文化科技样样进步，何以说人类堕落需要挽回？
3. 我罪孽深重，我的家人和朋友都放弃了我，请问耶稣还可以救我吗？
4. 圣灵究竟如何使信耶稣的人重生？
5. 「重生」与「投胎」有何分别？
6. 神与我何干？为什么祂要审判我？
7. 何谓「圣洁」？与「清洁」有何不同？
8. 信主以后仍不小心犯罪，主再来之时岂能算为圣洁？
9. 如果一信耶稣，所有以前和以后的罪都得以洗净，那么我们岂不可以放胆犯罪？
10.天国的生活是怎样的？有什么吸引人的地方？

八、消灭魔鬼的作为
神为何创造魔鬼害人？／魔鬼的罪尚未满盈／魔鬼若不存在，人也会犯罪／人犯罪因魔鬼引诱，所以神为人预备救恩／神知魔鬼虽存在作恶，但仍成就祂的计划，使人得益处／神不用感激魔鬼的「合作」／以色列人出埃及是一个例子：法老的顽梗彰显了神的荣耀／主降临时用荣光消灭魔鬼问题解答1. 每一个宗教都有灵验的奇事

神迹
，为何说别的宗教所拜的是鬼？
2. 我已做了观音的「干儿」（义子），并且向她起了毒誓，怎能背弃观音改信耶稣？
3. 请问如果我信耶稣，应该怎样处理家中的偶像神位？
4. 我梦见死去的亲人和菩萨叫我不要耶稣，怎办？
5. 我自从信耶稣之后，就病倒了，是不是我得罪了那些菩萨？
6. 魔鬼通常用什么方法害人？
7. 基督徒会有机会被鬼附身吗？怎样赶鬼？
8. 怎样分辨鬼附与精神病？

九、悔改
未悔改的信心不能得救／真悔改是「悔」而能「改」／真悔改是看见自己本相的可怜／真悔改是找到新的生活方向／真悔改者必认识主的宝贵，被主吸引／你有真诚悔改的经历吗？／有圣灵引导的不致对罪麻木／笔者悔改的见证／基督教强调悔改

问题解答
1. 为什么基督徒仍会犯罪？我认识一些行为很差的基督徒，我就是为他们的缘故不肯信耶稣的。
2. 我做生意不能不说谎，怎能悔改信耶稣？
3. 我信了耶稣，但我的行为仍没有一百八十度的改变，请问我得救吗？
4. 若不靠行为得救，那么好人不得救，坏人倒因信耶稣就立即得救，这岂不是不公平？
5. 我仍有一些坏习惯不能戒除，我可以信耶稣得救吗？
6. 坏人信耶稣会有很木的改变，但我本来就是行为相当好的人，我信了耶稣之后也有改变，但却不像坏人信耶稣后改变的大，请问我得救吗？
7. 我认为我没有罪，我不用悔改，请问什么是罪？
8. 我之所以犯罪，是因为我的教育和环境都很差，只要改善一下还境，提高教育程度，我相信我不会犯罪。
9. 我悔改过许多次，但仍不能胜过罪，怎办？

十、本于信以至于信
只有基督强调「信」，其他宗教不是这样／「信」表明得救是白白的恩典／信等于接受、愿意、承认，人人都可做到／不信等于怀疑神的救恩是圈套，这样是得罪神的／信心不能全基于理性／人的「完全明白」表示神的头脑比人的还简单，完全明白是不可能的／真信耶稣爱我们，必有爱耶稣的回应／真信者必悔改，受感动，敬拜顺服，交出主权／用信心开始，用信心维持，信心要有长进

问题解答
1. 我对信耶稣的道理都听明白了，我也再没有什么问题，但我总觉得自己仍然未相信，为什么？
2. 我心里有许多疑问，但我又说不出来，怎办？
3. 我过几天才决定信可以吗？
4. 我希望安顿一下祖先菩萨的神位才信，可以吗？
5. 父母反对我信耶稣，怎么办？
6. 我现今尽情享受一下世界，到死前才信耶稣，岂不是可以尽享世界之乐，同时又上天堂，一举两得吗？
7. 信耶稣其实是一种精神寄托吧了，何必认真？
8. 我很想信，但怕信错了，怎么办？
9. 我用「信心维持」我的信仰，是用我的力量维持吗？这岂不是自己救自己？
10. 信心若不基于理性，是基于什么？
11. 我信了耶稣，请问何时才可以受浸？

十一、信徒与门徒
信真理也要行真理——作耶稣的「信徒」也要作「门徒」／「门徒」是「学生」，有学习有实践／学像主活——柔和、谦卑／与主同负一轭／学像主死——谦卑至死于十字架上／跟随主由马槽至天上宝座

问题解答
1.信耶稣一定要受浸吗？何必注重外表仪节？
2. 为什么基督徒要守圣餐？吃了多得点福气吗？
3. 「学耶稣活，学耶稣死」，这样的要求太高了，信菩萨反而轻省一点，对吗？
4. 耶稣洁净圣殿之时，行动很粗鲁，怎见得祂柔和？
5. 耶稣说话「口气大」，怎见得祂谦卑？
6. 为什么耶稣说：「不爱我胜过爱自己父母的，不配作我的门徒」？这句话岂不是离间人的亲情关系？

十二、长大成人
得救后新生命活出来是神奇的／长大是生命的表现／长大靠遗传因子——重生得救者自然有神的性情／长大要靠吃喝吸收——每天灵修／长大要靠运动——参与事奉不可少／长大要有作大人的心志——更多被神使用

问题解答
1. 我觉得圣经很难明白，我很难提起兴趣，怎么办？
2. 培养好的灵修生活，该注意些什么？
3. 有哪些事奉是人人可以参与的？
4. 我一点恩赐、才干也没有，怎配事奉？
5. 我的工作太忙，怎可能抽时间事奉神？
6. 事奉的责任岂不是牧师传道的本分吗？他们领了教会的薪金。

十三、神所默示的圣经
圣经最受欢迎／圣经有无比的能力／圣经有许多科学鉴证／圣经预言奇妙地应验／圣经是神所默示的／圣经是神的气，有生命／圣经有创造能力／圣经是神说话的声音／圣经是神智慧的道

问题解答
1. 圣经写作与编辑的过程是怎样的？人怎知那本书是神所默示的？
2. 为何我们不接纳次经、伪经、摩门经等经书？
3. 圣经有没有错谬？有人研究所得确实地指出圣经真的有错，它怎可能是神所默示的？
4. 请问正确的释经原则有哪些？
5. 何以见得圣经是神的智慧？

十四、教会生活
信耶稣是以教会为家／为神聚会／小心回头的浪子不爱家，再度沦落／大家付出一点温暖去建立温暖的家／建立教会为圣灵的殿——要圣洁，有礼／建立教会为圣徒的国——人人与魔鬼争战／顺服至死像精兵

问题解答
1. 基督教为何分许多宗派？
2. 基督徒可以吃拜过偶像之物吗？
3. 基督徒不可以做的事太多了，岂不是缺少娱乐，生活太单调？
4. 信耶稣有饭吃吗？
5. 信耶稣之后，可否与未信的朋友来往？
6. 为什么耶稣时代的圣殿今天不再存在？
7. 基督徒以教会为国，会不会不爱自己的国家？
8. 我是一个初信的基督徒，我可以作什么以协助教会建成为神的家？
 
【作者简介】
吴主光，于1954年信主，并受浸成为浸信会会友。因受圣灵动，在九龙青山道尾一木屋区内向贫穷人传福音，至1962年创办香港平安福音堂，1995牟在温哥华创立列治文平安福音堂。吴王光在1970年毕业于香港海外神学院，之后又受聘于该神学院任教有十二年之，期间任副院长十年。现任整全神学院董事、尖沙咀平安音堂顾问长老。吴主光之著作及翻译甚丰，计有福音单张、福音小册子、释经和属灵书籍等等。多年来，广获各地教会邀请为布道会、培灵会及各类神学讲座之讲员。且对护教、福音及释经尤有心得。

柯布、潘能博、侯活士与当代华人处境 Cobb, Pannenberg, Hauerwas and Contemporary Chinese Context 出版社：信义宗神学院
作者：赖品超、郭鸿标、龚立人( Lai Pan-chiu, Bendict HB Kwok, Kung Lap-yan )
产品编号：LT201
定价：HK$73
ISBN：9789628509546
出版日期：1999-9-27
尺寸：140*210 mm
页数：140页
重量：190克   内容简介   本书介绍三位不为华人教会熟悉的神学家：柯布（J. Cobb）——借用历程哲学家怀德海（Whitehead）的思想，重建基督教的自然神学；潘能博（W. Pannenberg）——坚持神学应具有最后的发言权利，并不断跟人文科学和自然科学对话；侯活士（S. Hauerwas）——自称为「高派门诺会」的神学家，强调品格培育、教会乃另类群体。本书更进深把讨论焦点放在华人处境上，对华人教会的神学和真理实践具有刺激和启发作用   作者介绍   赖品超，香港中文大学文学士及道学硕士，伦敦大学英皇学院哲学博士（主修神学）。曾任英国基督教礼贤会牧师，英国密得塞斯大学哲宗系讲师。现任香港中文大学宗教系助理教授。着有《Towards a Trinitarian Theology of Religions: A Study of Paul Tillich's Thought》（Kampen: Kok Pharos Pub. House, 1994）。

郭鸿标，东南亚神学研究院神道学士及神学硕士，德国汉堡大学神学博士，主修教义神学。曾任香港中文大学宗教系博士后研究员，现任中国宣道神学院神学讲师兼图书馆主任。着有《Von der historisch zur trinitatstheologisch begrundeten Christologie Wolfhart Pannenbergs 》（Ammersbek bei Hamburg: Verlag an der Lottbek, 1997）。

龚立人，苏格兰格拉斯大学哲学博士，主修基督教神学。现任香港中文大学崇基学院神学组系统神学专任讲师。主要研究范围为神学与处境、基督徒社会伦理，近着有《愿你国降临——对社会灵修学的神学反省》（香港：香港基督徒学会，1997）、《解放神学与香港困境》（香港：香港基督徒学会，1999）。   目录   丛书序言
主编前言

柯布基督论及生态神学与当代华人处境／赖品超
潘能博的神学思想及其对华人宗教文化处境的启迪／郭鸿标 侯
士活的神学政治与香港／龚立人   详细资料    

皈信.同化.叠合身份认同-北美华人基督徒研究(简体字)
  作者:杨凤岗　
书城编号:1007439 出版社:民族团结杂志社
出版日期:2008/10/01
ISBN:9787105095735             内容简介   尽管预计在方法论、理论积累和自身的知识储备等方面都会遇到诸多困难，但是我深知我必须选择的课题就是研究北美华人基督徒。
考虑到美国华人中基督徒的较大比例以及与其他理论研究的相关性，对美国华人基督徒的实证研究是早该进行的。然而，对美国华人基督徒问题的学术研究几乎一片空白。况且，
在理论方而．这些问题对于研究移民同化、宗教皈信、散居国外华人的身份认同与建构以及少数民族研究等方面也是非常有价值的。
此项社会学研究的核心是在华人移民教会内人们的身份认同与建构问题。我期望把读者带进一个典型的华人移民教会，考察他们的象征符号(symbols)、话语系统(discourses)以及行为，并用民族志的深描法与社会学的分析来探究它们不同层次的含义。   作者介绍       目录       详细资料    

内容简介   我为什么信耶稣 - 远志明   作者介绍   远志明：就像江河到了大海，才明白自己一路艰辛的意义；就像泥土成了陶器，才晓得自己历经火炼的价值；我认识了你，才发现自己短暂人生的目的。 根据远志明牧师《我为什么信耶稣》讲道稿整理。   目录       详细资料    

认识保罗的圣灵观／Paul, the Spirit and the People of God 作者： 戈登.费依 (Gordon D.Fee)
出版社： 校园书房出版社
书系： 神学基础丛书   内容简介   初代信徒所信之福音的核心在于耶稣的生、死与复活，而他们的成功也在于他们对圣灵实际的经历，圣灵使基督的工作在他们的生命中成为非常的真实。
基督的救赎是末世的起点，教会就是神在末世的百姓，圣灵活泼的同在和赐下的恩赐，证明神末世的应许正在实现中，借着圣灵的同在，信徒已经尝到未来的生命，并且朝向它最终完满的实现。

保罗如何论及圣灵和神的百姓，这位五旬节派的学者，把有关于圣灵的讨论重新整理一番，并且超越了今日教会界里对所谓「灵恩」与「非灵恩」的界定。他的言词强烈提醒我们认真思索，究竟，借着圣灵，神期待教会成为何等样式？在本书的陈述里，作者尝试把读者带回圣经本身，让人以一种再度被更新的眼光，看见圣灵如何让教会信徒整个团体活泼的在那里运作。   作者介绍   戈登‧费依(Gordon D. Fee)

加拿大维真神学院(Regent College)新约教授，新国际新约注释系列总编辑。常在不同的教会环境中传道和讲解圣经，被毕德生誉为「我们这时代真正的解经大师之一」。著作丰富，中译本有《新约解经手册》、《读经的艺术》(均为华神出版)。   目录   丛书总序
前言
序──邀请你以新的方式重读保罗

1. 一套圣灵的「神学」？
保罗神学中的圣灵

2. 神重访祂的百姓
圣灵是神更新的同在

3. 神圣的那一位？
圣灵是个位格

4. 三个位格的神
圣灵和三位一体

5. 末世的起点
圣灵是「未来的同在」之证据

6. 归在祂名下的百姓
圣灵和神的百姓

7. 归信：进入救恩（I）
圣灵和听福音

8. 归信：进入救恩（II）
圣灵在归信的起点

9. 归信：留下来（I）
圣灵和保罗的伦理观

10.归信：留下来（ II）
圣灵的果子

11. 继续的争战
圣灵对抗肉体

12. 软弱里的能力
圣灵、现今的软弱，和祷告

13. 赞美荣耀
圣灵和敬拜

14. 那些受争议的恩赐？
圣灵和属灵的恩赐

15. 一条往前走的路？
为了今日和明日的圣灵

附录──保罗书信中的灵洗和水洗   详细资料   原书号：A573
ISBN：9789575876876
出版日期：20010105
页数：272
尺寸：14.8 x 21cm
重量：325克
排版方式：横排
语言：繁体中文
装订方式：平装
印刷方式：单色印刷
分类：神学类／圣灵论
适用对象：适用所有人

认识福音派信仰／Evangelical Truth: A Personal Plea for Unity 作者： 斯托得 (John Stott)
出版社： 校园书房出版社 书系： 神学基础丛书   内容简介   本书准确切入福音派信仰的核心，代表一位杰出基督徒领袖成熟的反省。作者斯托得的透视范围横跨教会历史、它形成的教训、认信，以及今日普世的教会。
从反面来说，他辩称福音派信仰并不是新兴的派别，也不是基督教正统的旁门，更不是当代的基要主义。从正面来说，他表示福音派真理有坚强可靠的三位一体特质。他指出福音派的两个重点：基督一次而永远成就的事工，与圣灵活泼而持续的工作。

因此，福音派人士发现一定要作三个重要的见证：天父上帝施恩，主动向我们启示祂自己；耶稣基督借着十字架救赎我们；内住的圣灵不断改变我们。这也是为什么福音派信仰强调：道(圣经)、十字架，和圣灵，再也没有其他因素比这三者更重要。   作者介绍   陈济民

1937年出生于日本神户，毕业于香港伯特利学院、崇基学院，并获美国西敏神学院道硕、神硕学位，以及英国曼彻斯特大学哲学博士学位。曾于香港、英国、美国加州等地牧会，主要服事领域为神学教育，担任过香港中国神学研究院讲师及教务主任（1978-82）、加州富勒神学院华人宣教系主任（1982- 91）及中华福音神学院院长（1998-2004）。2004年荣退后仍教学不辍。著作等身，计有《新约神学精要》、《未来之钥：启示录注释》（香港中国神学研究院）、《认识解经原理》、《新约伦理谈丛》（校园）、《哥林多后书》（天道）等书。   目录       详细资料   原书号：B1051
ISBN：9789861982809
出版日期：20120820
页数：146
尺寸：14.8 x 21cm
分类：教会历史／派别
适用对象：适用所有人

认识福音派信仰／Evangelical Truth: A Personal Plea for Unity 作者： 斯托得 (John Stott)
出版社： 校园书房出版社 书系： 神学基础丛书   内容简介   本书准确切入福音派信仰的核心，代表一位杰出基督徒领袖成熟的反省。作者斯托得的透视范围横跨教会历史、它形成的教训、认信，以及今日普世的教会。
从反面来说，他辩称福音派信仰并不是新兴的派别，也不是基督教正统的旁门，更不是当代的基要主义。从正面来说，他表示福音派真理有坚强可靠的三位一体特质。他指出福音派的两个重点：基督一次而永远成就的事工，与圣灵活泼而持续的工作。

因此，福音派人士发现一定要作三个重要的见证：天父上帝施恩，主动向我们启示祂自己；耶稣基督借着十字架救赎我们；内住的圣灵不断改变我们。这也是为什么福音派信仰强调：道(圣经)、十字架，和圣灵，再也没有其他因素比这三者更重要。   作者介绍   陈济民

1937年出生于日本神户，毕业于香港伯特利学院、崇基学院，并获美国西敏神学院道硕、神硕学位，以及英国曼彻斯特大学哲学博士学位。曾于香港、英国、美国加州等地牧会，主要服事领域为神学教育，担任过香港中国神学研究院讲师及教务主任（1978-82）、加州富勒神学院华人宣教系主任（1982- 91）及中华福音神学院院长（1998-2004）。2004年荣退后仍教学不辍。著作等身，计有《新约神学精要》、《未来之钥：启示录注释》（香港中国神学研究院）、《认识解经原理》、《新约伦理谈丛》（校园）、《哥林多后书》（天道）等书。   目录       详细资料   原书号：B1051
ISBN：9789861982809
出版日期：20120820
页数：146
尺寸：14.8 x 21cm
分类：教会历史／派别
适用对象：适用所有人

认识解经原理(简体版)／Understanding Principles of Biblical Interpretation 作者： 陈济民
出版社： 校园书房出版社   内容简介   本书是作者多年研经的经验，深入浅出、简明实用，
仔细研读并应用书中的原则，可使读者每天的灵修及研经获益更多，
而且在系统性的思考上更加全备。   作者介绍   陈济民

1937年出生于日本神户，毕业于香港伯特利学院、崇基学院，并获美国西敏神学院道硕、神硕学位，以及英国曼彻斯特大学哲学博士学位。曾于香港、英国、美国加州等地牧会，主要服事领域为神学教育，担任过香港中国神学研究院讲师及教务主任（1978-82）、加州富勒神学院华人宣教系主任（1982- 91）及中华福音神学院院长（1998-2004）。2004年荣退后仍教学不辍。著作等身，计有《新约神学精要》、《未来之钥：启示录注释》（香港中国神学研究院）、《认识解经原理》、《新约伦理谈丛》（校园）、《哥林多后书》（天道）等书。   目录   丛书总序
作者序

1. 导言
2. 主题、观点与角度
3. 圣经概览
4. 历史文化解经法
5. 灵意、预表与预言
6. 精神的掌握
7. 生活的应用
8. 结论

附录(一) 解经之谜
附录(二) 众多注解，如何着手

参考书选   详细资料   原书号：B1001
ISBN：9789575877958
出版日期：20030723
页数：130
尺寸：14.8 x 21cm
语言：简体中文
装订方式：平装
印刷方式：单色印刷
分类：圣经论丛／释经法
适用对象：适用所有人