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第一亚当与第二亚当
Wer Ist Und Wer War Jesus Christus? Schopfung Und Fall
出版社：道风书社
作者：朋霍费尔( Dietrich Bonhoeffer )
译者：王彤、朱雁冰
ISBN：9789628322275
出版社：道风书社
出版日期：2001-1-1
尺寸：140*210 mm
页数：272页
重量：310克
内容简介
朋霍费尔（Dietrich Bonhoeffer）在大学开讲创世记释义（1932~1933年冬季学期）和基督论（1933年春季学期）时，讲义分别结集成书，前者是《创世与堕落》，后者是《谁是今在与昔在的耶稣基督？》。本书是此两书的合集，前半部份专讲基督论；另一部则从基督论角度讨论人类的被造、堕落及得救赎等圣经诠释问题，是了解朋霍费尔神学思想的绝佳切入点。
朋霍费尔为什么在自己所属的民族——国家的历史动荡时刻讲「第一亚当」和「第二亚当」的事情？从其《伦理学》手稿来看，神学家朋霍费尔当时考虑的绝非单纯的神学问题，但他的思考民族——国家的伦理和命运问题，又须臾没有离开基督神学的思路。回想从「五四运动」到今天，敝国教会的诸多神学家同样在民族——国家的历史动荡时刻宣讲上帝创世和基督临世的大义，却显得以求适时、甚至穿凿诡辩。对于汉语学界，《第一亚当与第二亚当》仍不失开积棘、靖噬毒的思想力量。
朋霍费尔为什么在自己所属的民族——国家的历史动荡时刻讲「第一亚当」和「第二亚当」的事情？从其《伦理学》手稿来看，神学家朋霍费尔当时考虑的绝非单纯的神学问题，但他的思考民族——国家的伦理和命运问题，又须臾没有离开基督神学的思路。回想从「五四运动」到今天，敝国教会的诸多神学家同样在民族——国家的历史动荡时刻宣讲上帝创世和基督临世的大义，却显得以求适时、甚至穿凿诡辩。对于汉语学界，《第一亚当与第二亚当》仍不失开积棘、靖噬毒的思想力量。
作者简介
朋霍费尔（Dietrich Bonhoeffer），德国基督教神学家。青年时在杜宾根大学和柏林大学攻读神学，后在柏林大学任教。积极从事普世主义和德国教会的反纳粹活动。1943年被捕，在狱中度过18个月，最后遭杀害。其思想的核心在于认为人类已经成熟，在现在世俗的时代不再需要假定一个神灵来解释世上发生的事，基督教信仰必须用一种非宗教的或世俗的方式来传达，基督徒应效法基督为他人生活。其神学思想成为当代世俗神学（或称上帝之死派神学）的理论渊源。着有《基督教伦理学》以及由在狱中日记书信汇集而成的《狱中书简》（德文名《抗拒还是服从》）。
目录
中译本说明/ 刘小枫撰
中译本导言/ 张贤勇撰
谁是今在与昔在的耶稣基督？——基督的历史与奥秘/ 王彤译、张贤勇校
德文单行本前言/ 奥托‧杜祖思
引论
一基督论问题之由来
二基督的为人与事工
第一章今在的基督——「为我」（Pro me）者
一基督的形象
1 基督作为圣言
2 基督作为圣礼
3 基督作为圣团契
二基督的位置
1 基督作为人类实存的中心
2 基督作为历史的中心
3 基督作为上帝与自然间的中心
第二章昔在的基督
一探究昔在的基督
二批判性或否定性的基督论
1 幻影论异端（自由派神学）
2 伊比奥尼派异端
3 基督——性论和聂斯脱利派异端（卡尔西登、路德派、弃用端者、隐能论者）
4 次位论和形态论异端
三批判性基督论的贡献
四建设性的基督论
1 已然成为人者
2 降卑者与升高者
创世与堕落/ 朱雁冰译
前言
引言
第一章
起初（1-2）
言（3）
上帝的目光（4a）
昼夜（4b-5）
凝固（6-10，14-19）
有生命者（11-13，20-25）
上帝在尘世间的形像（26及以下几节）
祝福与完成（28-31，2:1-4a）
第二章
（1-3）
创造天地的来历（4a）
另一个方面（4b及以下几节）
由泥土和灵造成的人（7）
大地之中间（8-17）
另一个人的力量（18-25）
第三章
虔诚的问题（1-3）
如上帝（4-5）
坠落（6）
新（7）
逃避（8-13）
诅咒和预言（14-19）
众生之母（20）
上帝的新行动（21）
生命之树（22及以下几节）
第四章
该隐（1）